(四)意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
　　1.意識對物質(zhì)的依賴性和能動性
　　(1)意識對物質(zhì)的依賴性
　　意識對物質(zhì)的依賴性可以從意識的起源、本質(zhì)和作用三個方面來說明。
　　(2)意識的能動性
　　意識能動性的表現(xiàn)：意識活動的目的性和計劃性;意識活動的能動創(chuàng)造性;意識對實踐活動有指導性。
　　2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
　　世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　(五)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
　　1.聯(lián)系及其特點
　　聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用和相互制約。聯(lián)系是辯證法的基本的范疇。聯(lián)系的特征：客觀性、普遍性、條件性和多樣性。
　　2.聯(lián)系與系統(tǒng)
　　系統(tǒng)是諸多要素相互作用的整體。系統(tǒng)的特點為：一般來說，系統(tǒng)大于、高于、優(yōu)于要素相加之總和。系統(tǒng)與要素是整體與部分的關(guān)系，不是一般與個別的關(guān)系。系統(tǒng)與辯證法的聯(lián)系觀念是相互一致的。一方面，系統(tǒng)論應該用哲學的普遍聯(lián)系的觀念來指導自己的思維方向;另一方面，辯證法的聯(lián)系觀念要依據(jù)系統(tǒng)論的觀念來深化自己，并不斷改變自己的形式。
　　3.發(fā)展及其本質(zhì)
　　發(fā)展是事物運動變化中內(nèi)在具有前進的上升的運動。發(fā)展是客觀世界永恒的普遍的特性。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
　　4.規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢
　　規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系可以把規(guī)律劃分為一般規(guī)律和特殊規(guī)律。唯物辯證法所闡明的規(guī)律是一般規(guī)律或者叫普遍規(guī)律，它概括的是自然界、人類社會和思維運動的共同規(guī)律。自然科學、社會學和思維科學探討的規(guī)律是自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律，它們屬于特殊規(guī)律�，F(xiàn)象與本質(zhì)是揭示事物內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)之間關(guān)系的一對辯證法的基本范疇。
　　5.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系
　　現(xiàn)象與本質(zhì)既對立又統(tǒng)一。
　　6.必然性和偶然性
　　必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
　　偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。
　　7.事物存在的質(zhì)、量、度
　　(1)含義
　　質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。
　　量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
　　度是標志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的哲學范疇，是指出事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。
　　(2)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
　　量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，量變表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等，都是事物量變狀態(tài)的表現(xiàn)。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。
　　量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的關(guān)系，包括：①量變和質(zhì)變是相互作用、相互依存的;②量變和質(zhì)變由是相互轉(zhuǎn)化的;③量變和質(zhì)變的關(guān)系具有復雜性。
　　8.事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系
　　(1)肯定和否定
　　任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定�？隙ㄒ蛩鼗蛘呖隙ǖ姆矫媸鞘挛镏芯S持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定的因素或否定的方面，是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的因素或方面。
　　(2)事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一
　　否定之否定規(guī)律是辯證法三大規(guī)律之一，該規(guī)律揭示出事物的發(fā)展過程是肯定與否定的矛盾運動過程，事物的發(fā)展過程總是由肯定到否定，又到否定之否定的過程，是事物經(jīng)過兩次否定(否定、否定之否定)、三個階段(肯定階段、否定階段、否定之否定階段)的自我發(fā)展、自我完善的過程。由于事物的發(fā)展經(jīng)過肯定、否定、否定之否定，因此事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進性與曲折性的統(tǒng)一。