1. 無論是談?wù)撔侣剷r(shí)事等嚴(yán)肅話題，還是說說家長里短，男人在社交場合使用語言的能力都顯得要比女性差。他們可能會不斷重復(fù)一些多余的、不包含任何新信息的禮節(jié)性語言，并且反復(fù)使用同樣的字眼。即使贊揚(yáng)他人，那些話聽起來也顯得沒有什么誠意。而女性正好相反，她們在稱贊別人時(shí)，語言更加具體，聽起來更加真誠。

    這段文字主要表達(dá)的內(nèi)容是：

    A.女人的社交能力勝過男人   B.女人的語言能力勝過男人

    C.男人談話內(nèi)容與女人不同   D.男人談話方式與女人不同

    2. 著名學(xué)者齊美爾認(rèn)為，由于允許沖突的存在，結(jié)構(gòu)松散群體和開放社會會對那種危及基本意見一致的沖突形成保護(hù)層，從而把產(chǎn)生有損核心價(jià)值觀念的分歧的危險(xiǎn)減少到最低程度，對立群體的互相依賴和這種社會內(nèi)部沖突的交叉，有助于通過互相抵消而把“社會體系縫合起來”，這樣就阻止了沿著一條主要分裂線的崩潰。

    這段文字要表達(dá)的主要意思是：

    Ａ。某些社會沖突有助于社會穩(wěn)定

    Ｂ。社會沖突可能會導(dǎo)致核心價(jià)值觀念的分歧

    Ｃ。開放社會的特征是允許不同群體間的沖突存在

    Ｄ。社會的和諧與沖突是辯證的

    3. 只有敢于進(jìn)行輿論監(jiān)督的媒體才更有公信力和影響力。在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新技術(shù)條件下，一個(gè)地理位置上極為偏僻的地方發(fā)生的一件事，只要其本身具有足夠的社會關(guān)注度，要不了多久，地球人都會知道。在這種情況下，主流媒體如果對一些不正常的現(xiàn)象、問題不揭露，對一些事件背后的隱性矛盾不分析，公眾就不太會信任你，最終還會離開你。不斷失去讀者，主流媒體就會逐漸邊緣化。而這，將直接導(dǎo)致黨和政府的主張、意圖、決策等不能有效地傳遞。

    最恰當(dāng)?shù)馗爬�了上文意思的一�?xiàng)是：

    A.新技術(shù)條件下，媒體的監(jiān)督責(zé)任更加重大

    B.不進(jìn)行輿論監(jiān)督的媒體會失去生命力

    C.主流媒體必須取得大眾的信任

    D.主流媒體的輿論監(jiān)督和政策宣傳必須兩者并重

    4. 早在1900年，第一輛電動汽車就已經(jīng)上路。盡管近些年一些知名汽車廠商先后推出了各自的純電動概念車，但這并未拉近電動汽車與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。究其原因，電動汽車的研發(fā)并非只是將傳統(tǒng)發(fā)動機(jī)更換為電動機(jī)這般簡單，而是一個(gè)龐大的研究課題。僅車用蓄電池就存在電池容量、存儲能力、穩(wěn)定性等諸多問題。此外，用電動機(jī)代替?zhèn)鹘y(tǒng)發(fā)動機(jī)后，車身設(shè)計(jì)、傳動系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)都會產(chǎn)生顛覆性的變化。解決這一系列問題，需要汽車廠家具備雄厚的研發(fā)能力。

    這段文字意在說明：

    A.電動汽車研發(fā)的瓶頸是蓄電池問題

    B.電動汽車廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活尚需時(shí)日

    C.電動汽車已成為汽車工業(yè)研究發(fā)展的新方向

    D.電動汽車的研發(fā)進(jìn)程取決于廠家的研發(fā)實(shí)力

    5.  未來學(xué)家科克倫認(rèn)為今后五十年內(nèi)，人腦可能與電腦直接相連。他說，到二十一世紀(jì)初科學(xué)家將開始進(jìn)行把芯片和人腦直接相連的開發(fā)工作。只要解決芯片與大腦接口問題，這一設(shè)想完全可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在已經(jīng)能把《大不列顛百科全書》的全部內(nèi)容以分子大小的字體刻在一枚針的針尖上，因此，人們利用同樣的技術(shù)也可用來開發(fā)植入大腦的芯片。

    這段文字的主旨是：

    A.今后五十年內(nèi)，人腦將可能與電腦直接相連

    B.科學(xué)家將進(jìn)行把芯片和人腦直接相連的開發(fā)工作

    C.電腦對信息存取的能力可以與人腦相媲美

    D.目前，制約電腦植入人腦的關(guān)鍵是芯片與大腦接口問題

    6. 日本、韓國等一些與中國臨近的亞洲國家，其民族文化在形成過程中都不同程度地受到了漢文化的影響，同時(shí)漢文化當(dāng)中也匯入了這些國家的民族文化成份。因此，盡管在現(xiàn)代文明中漢文化的內(nèi)涵已不能覆蓋所有亞洲東部國家各民族文化的內(nèi)容，但仍不失為這一區(qū)域文化的典型代表。

    這段話直接論述的觀點(diǎn)是：

    A.日本、韓國等國家的文化曾受到漢文化很深的影響

    B.漢文化當(dāng)中也吸收了其他國家不同民族的文化成份

    C.漢文化是亞洲東部諸國文化的一個(gè)典型代表

    D.漢文化仍然是現(xiàn)代文明中的一個(gè)重要組成部分

    7. 在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

    作者列舉這些事實(shí)意在說明：

    Ａ。環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

    Ｂ。人們對自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

    Ｃ。不同文化的族群完全有可能和諧相處

    Ｄ。地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

    8. 在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩�妨礙觀看。

    這段話主要說明的是：

    A.信息傳播媒介的變化會導(dǎo)致認(rèn)識世界方式的變化

    B.書籍與電視傳播信息的手段的異同

    C.通過電視傳播信息會減少人們思考的時(shí)間

    D.悠久的傳統(tǒng)、歷史都必須通過書籍來傳播而不是電視

    9. 許多跨國企業(yè)在進(jìn)入中國市場時(shí)，都試圖推行本土化的傳播策略和營銷方案，都期望得到中國消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)同，在廣告中運(yùn)用“中國元素”就是一種體現(xiàn)。這本是值得肯定的，但這種運(yùn)用要與人們的文化習(xí)慣和感情傾向相一致，如果僅僅在技術(shù)上簡單地模仿和運(yùn)用，缺乏文化上真正的尊重和理解，再美的“元素”也只會開出“惡之花”。

    這段文字意在說明：

    Ａ。不同國家的消費(fèi)者會有不同的審美取向

    Ｂ。在廣告中使用“中國元素”要適可而止

    Ｃ。在廣告中彰顯文化特色是重要的營銷策略

    Ｄ。理解文化內(nèi)涵是“中國元素”成功運(yùn)用的前提

    10. 對于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會有副作用。例如對于假鈔，如果只是沒收，不指明它的危害，人們反而會產(chǎn)生疑惑甚至不滿。對于假道理，除了觸犯法律的可以采取法律手段，依法取締禁止外，其他的必須揭露批判它假在哪里，危害在哪里。

    這段文字意在說明：

    Ａ。講道理要以理服人

    Ｂ。假道理的危害

    Ｃ。道理也要打假

    Ｄ。對于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會有副作用