1.人類為什么能夠區(qū)別左右?奧秘在于人類的左右大腦是不對稱的!動(dòng)物的大腦是對稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。在日常生活中，我們經(jīng)常也會(huì)有這樣的體驗(yàn)：一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。

　　這段文字意在表達(dá)：

　　A.能夠區(qū)別左右，是證明人類高于動(dòng)物世界的關(guān)鍵所在

　　B.左右大腦的不同分工及合作是人類認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵

　　C.我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)

　　D.人們總是鐘情于對稱之美，但有時(shí)創(chuàng)造性恰恰寓于不對稱中

　　2.“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。

　　根據(jù)這段文字，下列對天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是：

　　A.漸次升高，表示對上天的崇拜

　　B.高于其它建筑，說明其地位崇高

　　C.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望

　　D.突出崇高感，強(qiáng)化敬畏上蒼的心情

　　3.只有兒子做了父親，這父親才有覺悟?qū)ψ约旱母赣H好起來，可以與父親共同地銜一支煙吸，共同拔下巴上的胡須。但是做父親的已經(jīng)喪失了一個(gè)男人的真正權(quán)勢后，對于兒子的能促膝相談的態(tài)度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個(gè)得勝的將軍盛情款待一個(gè)敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識(shí)里仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。

　　這段文字意在敘述：

　　A.祖孫之愛的緣由 B.父子天倫之樂背后的無奈

　　C.一家三代的情感變遷 D.父子間的情感與責(zé)任

　　4.其實(shí)，我們每個(gè)人的生命最初都是一片光禿禿的土地。只是后來，在我們經(jīng)歷了許多物事之后，我們的種種體驗(yàn)就像一張柔韌而尖銳的犁鏵一樣，將我們的生命一點(diǎn)一點(diǎn)地開墾出來。被開墾的土地從此便不再是一片不毛之地，我們所有的體驗(yàn)都會(huì)在不同的時(shí)間里，將根須扎進(jìn)我們生命的深處瘋狂地生長，這些生長的植物中有清麗高貴也有瑕疵世俗。

　　根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

　　A.體驗(yàn)依附并豐富著生命

　　B.人生應(yīng)該努力獲取多種體驗(yàn)

　　C.人生經(jīng)歷種種滋味是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的

　　D.生命底色純潔無瑕

　　5.①特別是我們黨在長期執(zhí)政的條件下，如果對領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用權(quán)力不加制約，就會(huì)使一些意志薄弱者濫用手中的權(quán)力

　�、谥挥袕�(qiáng)化對權(quán)力的制約，才能防止權(quán)力****，保證領(lǐng)導(dǎo)干部正確使用權(quán)力

　　③權(quán)力制約，就是權(quán)力所有者運(yùn)用各種有效途徑，對權(quán)力行使者所形成的特定的限制與約束

　�、苡捎跈�(quán)力是一種支配、控制和管理的力量，具有強(qiáng)制和不對等性，當(dāng)其不受限制地被運(yùn)用時(shí)，必然出現(xiàn)無限擴(kuò)張的異化傾向

　�、葜萍s是自然界和人類社會(huì)存在的一種普遍現(xiàn)象，是一種有規(guī)則的、透明的、雙向的約束方式

　　將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A.④①②⑤③ B.⑤③④①② C.③⑤④①② D.⑤④①②③