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　　社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理學(xué)的誕生和發(fā)展做出過關(guān)鍵的貢獻(xiàn)，它們是孕育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科母體。

　　1908年（社會(huì)學(xué)家羅斯、心理學(xué)家麥獨(dú)孤）分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的誕生。

　　美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家G.W.奧爾波特（G.W.Allport，1954）認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)試圖了解和解釋個(gè)體的思想、情感和行為怎樣受他人的影響，他人的影響包括現(xiàn)實(shí)、想象、隱含的影響。

　　社會(huì)行為是人對(duì)社會(huì)因素引起的并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。它包括個(gè)體的習(xí)得行為、親社會(huì)行為、群體的決策行為等等。

　　19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，對(duì)社會(huì)心理學(xué)起了直接的“催生”作用的重要學(xué)術(shù)思潮包括德國(guó)的民族心理學(xué)、法國(guó)的群眾心理學(xué)、英國(guó)的本能心理學(xué)、奧地利的精神分析學(xué)。

　　社會(huì)心理學(xué)中使用實(shí)證方法的兩位先驅(qū)是特里普力特（N.Triplett）莫德（W.Moede）。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)心理學(xué)迅速發(fā)展，表現(xiàn)出一些新的特征，它們是研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類行為的方方面面；開展了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的研究；理論向多元化發(fā)展，提出很多新的“小理論”來解釋與預(yù)測(cè)行為。

　　社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原則有價(jià)值吵中立原則、系統(tǒng)性原則、倫理原則。

　　社會(huì)心理學(xué)研究中，研究者應(yīng)遵循的主要倫理守則有在制定研究計(jì)劃時(shí)，研究者應(yīng)評(píng)估其道德可接受性；在具體研究中，研究者必須采取保護(hù)被試者的措施；對(duì)被試者提供的資料應(yīng)加以保密，如公開發(fā)表，須經(jīng)被試者同意；不得和被試者建立研究工作以外的其他關(guān)系。

　　關(guān)于觀察法，下列說法中正確的是自然觀察的主要目的是描述行為，提供“類別”及“數(shù)量”信息；參與觀察時(shí)，由于身臨其境，觀察者可能獲得較多的“內(nèi)部”信息；采用參與觀察法時(shí)，應(yīng)盡量減少觀察者與被觀察者之間相互作用造成的負(fù)面影響。

　　為了接近被訪談?wù)�，使訪談順利進(jìn)行，應(yīng)該注意著干凈整潔、稱呼恰如其分；自我介紹簡(jiǎn)潔明了，不卑不亢；發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)應(yīng)熱情，語氣應(yīng)該肯定和正面；以適當(dāng)方式消除被訪者的緊張、戒備心理，有時(shí)應(yīng)主動(dòng)出示身份證等文件。

　　訪談中提問的技巧有：開始交談時(shí)應(yīng)有寒暄之詞以調(diào)節(jié)情境氛圍；嚴(yán)格按訪談問卷的順序以及原有問題提問；訪談時(shí)應(yīng)與被訪者保持交流，認(rèn)真聽、記，并適當(dāng)給予被訪者鼓勵(lì)，但要避免誘導(dǎo)。

　　應(yīng)對(duì)拒絕的技巧包括：應(yīng)有耐心、不要輕易放棄、搞清拒絕的原因。

　　問卷法的兩個(gè)主要特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化程度高、收效快。

　　問卷的構(gòu)成成份包括：指導(dǎo)語、問題及其備答案、人口學(xué)記錄、結(jié)束語。

　　檔案法的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)研究對(duì)象的心理干擾小、適用于跨文化的比較研究、適用于時(shí)間跨度較長(zhǎng)的趨勢(shì)研究。

　　社會(huì)心理學(xué)理論的價(jià)值體現(xiàn)在提高人認(rèn)識(shí)自身的能力、提高人的生活質(zhì)量。

　　在社會(huì)學(xué)習(xí)論看來，學(xué)習(xí)的機(jī)制主要有聯(lián)想、強(qiáng)化、模仿。

　　霍曼斯（1961）社會(huì)交換論的基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在幾個(gè)相互聯(lián)系的普遍性命題上，這些命題包括有成功命題、價(jià)值命題、剝奪-滿足命題、侵犯贊同命題。

　　符號(hào)互動(dòng)論的代表人物有詹姆斯、米德。

　　弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)層次包括本我、自我、超我。

　　關(guān)于社會(huì)化，下列說法中正確的是社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過程、社會(huì)化涉及社會(huì)及個(gè)體兩方面、社會(huì)化伴隨人的一生、成人期的社會(huì)化是繼續(xù)社會(huì)化。

　　社會(huì)化涉及兩個(gè)方面，即社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過程、與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格的社會(huì)成員的過程。

　　社會(huì)化的基本條件有人類有較長(zhǎng)的生活依附期、人類的遺傳素質(zhì)提供了社會(huì)化的可能性。

　　社會(huì)化的載體包括參照群體、學(xué)校、家庭、大眾傳播媒體。

　　道德社會(huì)化包括道德觀念、道德情感、道德行為、道德判斷。

　　教師的角色屬于成就角色、規(guī)定性角色、表現(xiàn)型角色。

　　按角色獲得的方式可將角色分為先賦角色、成就角色。

　　角色扮演過程包含角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實(shí)踐。

　　關(guān)于自我，下列說法中正確的是自我是心理學(xué)的古老課題、亦稱自我意識(shí)或自我概念、是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知。

　　自我的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)自我、心理自我、社會(huì)自我、理想自我，

　　自我概念的功能主要有保持個(gè)體內(nèi)在的一致性、解釋經(jīng)驗(yàn)、決定期待。

　　關(guān)于身份，下列說法中正確的是身份是由個(gè)體的社會(huì)地位及處境地位決定的自我認(rèn)同；身份是由角色構(gòu)成的；社會(huì)地位所決定的身份是地位身份，是相對(duì)穩(wěn)定的，是身份的主體；處境地位所決定的身份是處境身份，是易變的。

　　關(guān)于自尊，下列說法中正確的是自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)結(jié)果；自尊水平是個(gè)體對(duì)其每一個(gè)角色進(jìn)行單獨(dú)評(píng)價(jià)的總和、自尊需要的滿足會(huì)導(dǎo)致自信。

　　自尊需要包括對(duì)成就、優(yōu)勢(shì)與自信等的欲望；對(duì)名譽(yù)、地位支配、贊賞的欲望兩方面。

　　詹姆斯的經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負(fù)，意思是說，自尊取決于成功、獲得的成功對(duì)個(gè)體的意義。

　　影響自尊的因素，包括家庭中的親子關(guān)系、行為表現(xiàn)的反饋、選擇參與和揚(yáng)長(zhǎng)避短、根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較。

　　社會(huì)知覺包括個(gè)體對(duì)自己、群體、他人的知覺。

　　行為原因、人際知覺、自我知覺屬于社會(huì)知覺的范圍。

　　影響社會(huì)知覺的主觀因素包括情緒、興趣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)。

　　進(jìn)行社會(huì)知覺時(shí)，圖式對(duì)新覺察到的信息起引導(dǎo)、解釋作用。

　　圖式的作用包括影響個(gè)體對(duì)他人的知覺和自我知覺、影響對(duì)注意對(duì)象的選擇、影響記憶。

　　由于信息出現(xiàn)的順序不同而影響印象形成的現(xiàn)象包括首因效應(yīng)、近因效應(yīng)。

　　一般來說，近因效應(yīng)容易出現(xiàn)在熟悉、親密的人之間。

　　在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有消極的性質(zhì)，會(huì)使人對(duì)某些群體的成員產(chǎn)生偏見、歧視。

　　一般來說，中心品質(zhì)模式更接近于大多數(shù)人日常生活中的印象形成的實(shí)際情況。該模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個(gè)對(duì)個(gè)體意義大、重要的特征來形成總體印象。

　　印象形成中的信息整合模式包括加法模式、平均模式、加權(quán)平均模式、中心品質(zhì)模式。

　　常用的印象管理策略包括隱藏自己與自我抬高、近社會(huì)常模管理自己、社會(huì)期待管理自己、投人所好。

　　根據(jù)社會(huì)心理學(xué)家的研究，個(gè)體歸因時(shí)遵循的主要原則有不變性原則、折扣原則、協(xié)變?cè)瓌t。

　　影響歸因的因素包括：社會(huì)視角、自我價(jià)值保護(hù)、觀察位置、時(shí)間因素。

　　在行為的內(nèi)因與外因中均有穩(wěn)定性原因與易變性原因。穩(wěn)定性原因包括人格特征、能力、工作性質(zhì)等。

　　根據(jù)凱利的三維理論，個(gè)體在歸因時(shí)需要的信息具有特異性、共同性、一致性。

　　隨著時(shí)間的流逝，歸因會(huì)越來越具有情境性。人們會(huì)將過去很久的事件解釋為背景的原因，而不是行為主體、刺激客體的原因。

　　社會(huì)動(dòng)機(jī)的功能包括激活功能、指向功能、維持功能、調(diào)節(jié)功能。

　　親合的作用包括滿足個(gè)體的某些社會(huì)性需要、獲得信息、避免窘境、使行為獲得明確定向。

　　影響親合的因素主要有情境因素、情緒因素、出生順序。

　　親合與人的情緒狀態(tài)有密切關(guān)系，因此恐懼越強(qiáng)烈，越會(huì)減少親合傾向；焦慮越強(qiáng)烈，越會(huì)減少親合傾向。

　　關(guān)于一個(gè)人的抱負(fù)水平，下列說法中正確的是個(gè)體的抱負(fù)水平取決于其成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱、以往成敗經(jīng)驗(yàn)影響抱負(fù)水平、個(gè)體的抱負(fù)水平與實(shí)際成就是有差異的。

　　培養(yǎng)兒童成就動(dòng)機(jī)應(yīng)注意的問題，主要有家庭教養(yǎng)方式、強(qiáng)調(diào)成就、追求成就的社會(huì)氛圍。

　　影響成就動(dòng)機(jī)的因素主要包括目標(biāo)的吸引力、風(fēng)險(xiǎn)與成敗的主觀概率、個(gè)體施展才干的機(jī)會(huì)。

　　引起權(quán)力動(dòng)機(jī)的因素大致包括社會(huì)控制的需要、對(duì)無能的。

　　侵犯的構(gòu)成包括傷害行為、侵犯動(dòng)機(jī)、社會(huì)評(píng)價(jià)。

　　挫折-侵犯學(xué)說的要點(diǎn)包括侵犯強(qiáng)度同目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正相關(guān)關(guān)系、抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度呈線性關(guān)系、如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性則越��；如果預(yù)期懲罰一定，則挫折強(qiáng)度越大，侵犯越可能發(fā)生。

　　侵犯的本能論的代表人物有弗洛伊德、羅倫茨。

　　社會(huì)規(guī)范論用普遍規(guī)范來解釋人的社會(huì)行為，人類社會(huì)存在的普遍性的道德準(zhǔn)則有交互性規(guī)范、社會(huì)責(zé)任規(guī)范。

　　關(guān)于社交焦慮，下列說法中正確的是社交焦慮是一種與人交往的時(shí)候，覺得不舒服、不自然，緊張甚至恐懼的情緒體驗(yàn)；社交焦慮是一種消極的情緒體驗(yàn)；人們?yōu)榱嘶乇軐?dǎo)致社交焦慮的情境，通常是減少社會(huì)交往，選擇孤獨(dú)的生活方式。

　　嫉妒情緒的特點(diǎn)包括針對(duì)性、持續(xù)性、對(duì)抗性、普遍性。

　　下列說法中正確的是：羞恥的個(gè)體往往會(huì)感到沮喪、自卑、自我貶損、自我懷疑等，認(rèn)為自己對(duì)事情無能為力。健康的羞恥感是個(gè)體心理發(fā)展的自然結(jié)果，是人適應(yīng)社會(huì)生活、改善自己的一種重要方式、內(nèi)疚者往往有良心上和首先上的自我譴責(zé)，并試圖做出努力，來彌補(bǔ)自己的過失。

　　態(tài)度的特點(diǎn)包括內(nèi)在性、穩(wěn)定性、對(duì)象性。

　　態(tài)度的成份包括認(rèn)知成分、情感成份、行為傾向成分。

　　下列說法中正確的是：價(jià)值觀對(duì)態(tài)度有直接的影響，這種影響是通過個(gè)體對(duì)對(duì)象賦予價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的；價(jià)值觀不具有直接的、具體的對(duì)象，也沒有直接的行為動(dòng)力意義。

　　態(tài)度的功能主要包括工具性功能、自我防御功能、價(jià)值表現(xiàn)功能、認(rèn)知功能。

　　根據(jù)凱爾曼的觀點(diǎn)，態(tài)度形成包括內(nèi)化、服從、認(rèn)同等階段。

　　傳遞者方面影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的主要因素有意圖、威信、立場(chǎng)、吸引力。

　　下列說法中正確的是已成為既定事實(shí)的態(tài)度，即被說服者根據(jù)直接經(jīng)驗(yàn)形成的態(tài)度不易轉(zhuǎn)變；自尊水平高、自我評(píng)價(jià)較高的接受者不易轉(zhuǎn)變態(tài)度。

　　態(tài)度轉(zhuǎn)變理論主要有海德的平衡理論、認(rèn)知失調(diào)論、社會(huì)交換論。

　　根據(jù)海德的平衡理論，P-O-X模型中，如果三種關(guān)系從各方面看都是肯定的，或兩種是否定的，一種是肯定的，則存在平衡狀態(tài)。如果三種關(guān)系中兩種是否定的，一種是肯定的，則存在平衡狀態(tài)。

　　關(guān)于認(rèn)知失調(diào)論，下列說法中正確的是降低失調(diào)的認(rèn)知因素，雙方的強(qiáng)度可以養(yǎng)活失調(diào)、個(gè)體關(guān)于自我、環(huán)境和態(tài)度對(duì)象都有許多的認(rèn)知因素，當(dāng)各認(rèn)知因素出現(xiàn)“非配合性”的關(guān)系時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)給個(gè)體造成心理壓力，使之處于不愉快的緊張狀態(tài)。文化價(jià)值沖突是認(rèn)知失調(diào)的原因之一。

　　認(rèn)知失調(diào)論認(rèn)為，認(rèn)知失調(diào)可能的原因有邏輯的矛盾、文化價(jià)值沖突、新舊經(jīng)驗(yàn)相悖、觀念的矛盾。

　　溝通的結(jié)構(gòu)包括信息、反饋、通道等因素。