背景材料：“風(fēng)水”輪流轉(zhuǎn)，今日又重來

　　風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場勘察地理、選擇合適地方的一門學(xué)問。古時風(fēng)水多用于城鎮(zhèn)村落選址、宮殿建設(shè)以及尋找喪葬地形。風(fēng)水學(xué)歷史久遠(yuǎn)，盛行于中華文化圈，深刻影響著封建統(tǒng)治者的價值觀。“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”漢文帝向賈誼詢問鬼神之事，令后人為之唏噓不已。

　　歷史發(fā)展到了今天，可謂是“風(fēng)水”輪流轉(zhuǎn)，又開始有點“風(fēng)生水起”之勢了。如今，和漢文帝夜半問鬼神之事一樣，有著公權(quán)力影子的“風(fēng)水”現(xiàn)象呈現(xiàn)出趨多之勢。其中不僅有少數(shù)官員，甚至近年來國家機關(guān)因迷信風(fēng)水而被媒體曝光的不在少數(shù)。

　　某縣政府主要負(fù)責(zé)人認(rèn)為縣城主干道正好沖著縣政府大門，風(fēng)水不好，于是就在這條主干道上放了一架退役殲6殲擊機，飛機寓意升官發(fā)財，但這條主干大道卻成為斷頭路。

　　某市原有一湖叫駱馬湖，但有關(guān)部門認(rèn)為駱馬湖諧音為“落馬湖”，不吉利，便要改名為“馬上湖”(“馬上福”)。

　　某市市政管理部門半年之內(nèi)兩下公文要求拆移投資3000多萬元的關(guān)公像，其主要原因據(jù)公文所言是：將軍山關(guān)公像理應(yīng)拆移，原因是“關(guān)公像以傲視萬夫的姿態(tài)俯視端城，甚為不妥”，“以一武財神傲視所有黨政機關(guān)，有失君行”。

　　日前，西部地區(qū)某國家級重點貧困縣，耗巨資搬運一塊被奉為神石的大石頭，以寓意“石(時)來運轉(zhuǎn)”。

　　【京佳應(yīng)試思路】

　　第一，我認(rèn)為不重民生重風(fēng)水的做法危害甚大

　　“‘風(fēng)水橋’護龍脈，‘傷心橋’失人脈。”這是當(dāng)?shù)乩习傩諏�這些有著公權(quán)力影子的“風(fēng)水”現(xiàn)象及工程的回應(yīng)。因此，少數(shù)官員重風(fēng)水不重民生現(xiàn)象對黨和政府的形象造成了嚴(yán)重?fù)p害，并且動搖人們信念，危害改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。

　　首先，損害了黨和政府在公眾心目中的良好形象。有些官員不信馬列信風(fēng)水，把風(fēng)水先生視為神明，向風(fēng)水先生問生老病死之卜，向風(fēng)水先生求升官發(fā)財之道，向風(fēng)水先生謀平安幸福之法，風(fēng)水左右了這些官員的世界觀和人生觀，操縱著他們的從政行為和生活方式，在社會上造成了極為惡劣之影響。

　　其次，直接損害了公眾的利益，成為腐敗的重要源由。從目前已揪出的“風(fēng)水”官員來看，其中許多人都有迷信心理，有的還經(jīng)常參與迷信活動，迷信使他們的腐敗行為逐漸升級，迷信使他們腐敗的膽子越來越大。河北省原常務(wù)副省長叢福奎結(jié)識“大仙”殷鳳珍后，便在家中擺佛堂、供神臺，在枕頭底下壓“五道神符”，以做佛事為由，向私企老板們伸手要錢要物。

　　最后，推波助瀾，敗壞了社會風(fēng)氣。“官德毀，而民德降。”“德不厚者，不可使民。”一定意義上，領(lǐng)導(dǎo)干部比一般社會成員對社會道德建設(shè)的影響更大更深。人們是從各級領(lǐng)導(dǎo)干部的道德言論中感悟社會所倡導(dǎo)的道德要求，從他們的道德行為中判斷善惡是非。如果官員頻頻現(xiàn)身風(fēng)水場所，極易起到某種“示范”作用，令風(fēng)水之術(shù)呈現(xiàn)火上澆油之勢。

　　第二，官員緣何“不問蒼生問鬼神”，我認(rèn)為有以下幾個原因：

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有對馬列主義深厚的信仰，但有少數(shù)人卻始終走不出“不問蒼生問鬼神”的怪圈，原因是多樣的。

　　一是自身文化修養(yǎng)不足，尋找精神寄托。在篤信風(fēng)水并受風(fēng)水因素左右的官員中，有的信仰已經(jīng)失落，心中不再有對真理和人民的敬畏；有的因為地位的變化，受金錢、地位、美色的誘惑，理想信念喪失，榮辱美丑混淆，價值取向畸變。于是，他們精神空虛、心靈無處安頓、精神無所寄托，就逐漸對一些風(fēng)水現(xiàn)象產(chǎn)生了“寧可信其有不可信其無”的思想錯位。

　　二是為升遷，求官運、財運。目前，有少數(shù)人認(rèn)為，只有領(lǐng)導(dǎo)才是其職業(yè)生涯的終結(jié)者與拯救者，因此他們不辭辛勞迷信上司，不問蒼生問鬼神便成了他們?yōu)榍笊�遷、求官運的“保險”措施了。因此，針對神秘力量的燒香拜佛不過是唯上級是尊的官場迷信的一個延伸。

　　三是為消弭災(zāi)禍。有一些相信風(fēng)水的官員，本身就是貪官。他們總是惟恐東窗事發(fā)，整天提心吊膽，惶惶不可終日，于是尋求一種精神支柱為自己撐腰，請冥冥之中的神靈庇佑，以求逢兇化吉，遇難呈祥。這就出現(xiàn)了“一邊貪污腐敗，一邊燒香拜佛”的風(fēng)水現(xiàn)象。

　　最后，如何“一枝一葉總關(guān)情”，我提出以下建議：

　　官員執(zhí)掌的是社會公權(quán)，承擔(dān)的是公共責(zé)任，對社會風(fēng)氣、群眾思想影響巨大，因此對于官員迷信風(fēng)水的現(xiàn)象，不能只做道德評判，而必須采取有力措施，堅決予以禁止。

　　一要樹立正確信仰。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的理想信仰，以德行施政，只有這樣，才能得到人民的擁護。目前社會上出現(xiàn)這么多的官員風(fēng)水現(xiàn)象，在一定程度上可以說是他們的信仰出了問題�！吨袊�共產(chǎn)黨黨章》第34條要求：“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部……堅持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗。”對此，《求是》雜志曾評論說：“當(dāng)前少數(shù)黨員干部對黨的忠誠意識有所動搖，逐漸弱化……一些黨員不信馬列信鬼神，值得高度注意”。要從根本上防止少數(shù)官員相信風(fēng)水現(xiàn)象的出現(xiàn)，樹立正確的理想信仰極為重要。

　　二要關(guān)心百姓疾苦。古時，鄭板橋為縣令時曾作“衙齋臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”一詩，就是說做官要時刻體察百姓的疾苦，把民間冷暖、饑飽、苦樂掛在心間。封建時代的官員能有如此高尚的思想境界和感情，尚能體察百姓的疾苦，作為執(zhí)政的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)該常聽為民之言，常懷為民之心，常謀為民之策，常興為民之舉，將為人民群眾辦了多少好事、實事作為評價工作成績的主要因素，不搞勞民傷財?shù)乃�謂面子工程、風(fēng)水工程。

　　三要提高科學(xué)素質(zhì)。據(jù)“中國縣處級公務(wù)員科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查”課題組對參與調(diào)查的900多名縣處級公務(wù)員調(diào)查發(fā)現(xiàn)，具備基本科學(xué)素質(zhì)的人數(shù)比例僅為12.2%，有半數(shù)以上的被調(diào)查者存在相信“相面”、“周公解夢”、“星座預(yù)測”和“求簽”等迷信現(xiàn)象，對其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾。于是乎，為了“保官”、“升官”，有一些人或給祖墳遷一塊“寶地”；或讓所謂的“大師”在辦公桌或本人身上貼上“護身符”。事實證明，加強科普教育、提高科學(xué)素質(zhì)，防止少數(shù)官員相信風(fēng)水，已經(jīng)迫在眉睫。

　　四要加強執(zhí)政能力建設(shè)。黨的十六屆四中全會通過的《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》強調(diào)：黨的執(zhí)政能力即黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。這既體現(xiàn)了一般現(xiàn)代政黨執(zhí)政重視依法治國執(zhí)政方式的普遍性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的本質(zhì)和處于國家領(lǐng)導(dǎo)核心長期執(zhí)政的特性。目前出現(xiàn)的少數(shù)“風(fēng)水”官員現(xiàn)象體現(xiàn)了他們作為執(zhí)政能力的不足。因此，不斷提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對復(fù)雜局面的能力，是加強執(zhí)政能力建設(shè)的一項重要內(nèi)容！