【例3】 (2010-國(guó)考-27)今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長(zhǎng)，小范圍、低水平的科普活動(dòng)已遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。“理解科學(xué)”這個(gè)大“科普”，便成為迫切需要全社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識(shí)。人們很難憑借以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會(huì)價(jià)值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙?cè)谌祟?lèi)發(fā)展道路上的知識(shí)壁壘。

　　這段文字意在說(shuō)明( )。

　　A. 公民的科學(xué)素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學(xué)存在差距

　　B. 在新形勢(shì)下提升科普工作水平的必要性

　　C. 提高科普工作水平所面臨的種種困難

　　D. 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有成為知識(shí)壁壘的可能

　　【解析】 本題正確答案為B。這是一道典型的意圖推斷題。這段文字屬于一個(gè)非常典型的社會(huì)現(xiàn)實(shí)類(lèi)文段，講述了關(guān)于科普工作的問(wèn)題。首句交代背景：科技發(fā)展，物質(zhì)和精神文化需求增加，低水平的科普不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。接著圍繞科普自身特點(diǎn)進(jìn)行闡述，科學(xué)技術(shù)逐漸形成自己的概念和邏輯體系，遠(yuǎn)離大眾視線。最后陳述結(jié)果，造成人們很難理解科學(xué)、科技，這使其成為知識(shí)壁壘的這一社會(huì)現(xiàn)狀。那么不難發(fā)現(xiàn)，作者的意圖是要發(fā)出呼吁，即盡快提升科普工作的水平，避免上述現(xiàn)狀的繼續(xù)蔓延，因此正確答案應(yīng)該是B項(xiàng)。

　　【例4】 (2010-國(guó)考-28)一只小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬(wàn)只昆蟲(chóng)。亮如白晝的夜晚還會(huì)嚴(yán)重影響昆蟲(chóng)特別是成蟲(chóng)的生命周期。昆蟲(chóng)是自然界食物鏈中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，很多小型動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)和蝙蝠以昆蟲(chóng)為主要食物，許多植物靠昆蟲(chóng)授粉，如果昆蟲(chóng)的種類(lèi)和數(shù)量發(fā)生變化，必將嚴(yán)重影響生態(tài)環(huán)境。過(guò)度的照明對(duì)能源浪費(fèi)和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。

　　A. 光照對(duì)動(dòng)植物生長(zhǎng)的主要影響B(tài). 自然界各物種之間的關(guān)聯(lián)密切

　　C. 昆蟲(chóng)在自然界中的重要作用D. 光污染對(duì)自然生態(tài)平衡的干擾

　　【解析】 本題正確答案為D。這是一道典型的意圖推斷題。文段首先列舉了一個(gè)例子，即廣告燈箱對(duì)昆蟲(chóng)的影響;接下來(lái)又陳述了昆蟲(chóng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響;最后尾句揭示出作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)“過(guò)度的照明對(duì)能源浪費(fèi)和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻”，符合文意的一項(xiàng)為D項(xiàng)。其中“過(guò)度的照明”可以理解為“光污染”。

　　【例5】 (2010-國(guó)考-30)哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開(kāi)始就不是一種書(shū)面的研究，而是一種過(guò)日子的辦法。只不過(guò)我們后來(lái)都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說(shuō)明( )。

　　A. 哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B. 如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C. 康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D. 當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　【解析】 本題正確答案為A。這是一道典型的意圖推斷題。文段論述了哲學(xué)的意義和價(jià)值，并且闡明了作者的觀點(diǎn)，即哲學(xué)是一種“生活方式、過(guò)日子的辦法”。不難發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)這段話就是想告訴讀者哲學(xué)應(yīng)該源于生活，為百姓民眾服務(wù)，即“入世意義的哲學(xué)”，因此正確答案應(yīng)該是A項(xiàng)。

　　【名師點(diǎn)評(píng)】 有些考生可能會(huì)受到B項(xiàng)的干擾。實(shí)際上B項(xiàng)表述僅僅為其表面的含義，并非作者說(shuō)話的目的所在。正是由于“偏離了本質(zhì)”，我們才應(yīng)該使哲學(xué)回歸其本質(zhì)，即A項(xiàng)的“源于生活，服務(wù)民眾”。

　　【例6】 (2010-國(guó)考-31)在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明( )。

　　A. 環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B. 人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D. 地理環(huán)境并非人類(lèi)生產(chǎn)方式的決定因素

　　【解析】 本題正確答案為D。這是一道意圖推斷題。文段用并列式的論述方式，講述了在同一地理環(huán)境下不同種族的生產(chǎn)方式，實(shí)際上就是想要揭示一個(gè)道理，即地理環(huán)境并非人類(lèi)生產(chǎn)方式的決定因素，正確答案為D項(xiàng)。有些考生會(huì)受到C項(xiàng)的干擾，注意文段的最后一句，“澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人”，并非兩個(gè)族群同時(shí)共存，而是有一個(gè)先后順序的，由此可知C項(xiàng)的表述并不準(zhǔn)確，應(yīng)該予以排除。

　　【例7】 (2010-國(guó)考-32)炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)。國(guó)外企業(yè)通常通過(guò)在我國(guó)開(kāi)辦飲片加工廠、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)炮制專(zhuān)家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因?yàn)�，一些地方政府�?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無(wú)從管起;還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)查表明，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明( )。

　　A. 國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理

　　B. 政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C. 我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D. 地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　【解析】 本題正確答案為A。這是一道意圖推斷題。文段前半段就談到了炮制技術(shù)的重要性，接著陳述了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即國(guó)外企業(yè)“偷學(xué)”炮制技術(shù)。后半段分析了原因所在，一方面地方政府無(wú)從管起，另一方面地方政府為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)不管不顧。不難發(fā)現(xiàn)這段文字的論述主體是“炮制技術(shù)”，作者圍繞它展開(kāi)了論述，其意圖就是呼吁政府、國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)“炮制技術(shù)”保密工作的管理，A項(xiàng)為正確答案。B項(xiàng)表述不夠全面，主體有誤，并非僅僅加強(qiáng)資格審查，而應(yīng)該進(jìn)行全方位的保密管理。D項(xiàng)同理，僅僅提到了地方政府，缺少加強(qiáng)資格審查這一環(huán)境。C項(xiàng)表述僅僅提到了文段的字面含義，并非作者的言外之意，應(yīng)該予以排除。

　　【例8】 (2010-國(guó)考-36)與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對(duì)這座城市吸引力、感染力的直覺(jué)反應(yīng)和頭腦印記，是市民對(duì)這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，而兩者的相加并非一個(gè)常數(shù)，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮。軟實(shí)力像一條軟繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。

　　這段文字意在說(shuō)明( )。

　　A. 城市軟實(shí)力和硬實(shí)力各有側(cè)重B. 城市軟實(shí)力的內(nèi)涵及其重要性

　　C. 城市整體實(shí)力的概念及其構(gòu)成D. 城市軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰

　　【解析】 本題正確答案為B。這是一道典型的意圖推斷題�？忌�要明確文段的論述主體，首句就已經(jīng)非常明確地點(diǎn)明“與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力……”，很明顯論述主體為“軟實(shí)力”。接下來(lái)圍繞“軟實(shí)力”從其內(nèi)涵以及其重要性等方面一一加以闡釋?zhuān)�由此可知B項(xiàng)為正確答案。A、C、D三項(xiàng)的論述主體有誤，均予以排除。

　　【名師點(diǎn)評(píng)】 這道題目實(shí)際上就是圍繞“軟實(shí)力”這一主體單純來(lái)論述觀點(diǎn)，無(wú)所謂引申與否，考生只要將之后的語(yǔ)句內(nèi)容加以概括歸納即可得出正確答案。注意在作答意圖推斷題是，不要為了找“言外之意”而不加思索地選擇無(wú)關(guān)選項(xiàng)或者錯(cuò)誤的表述。

　　【例9】 (2010-國(guó)考-38)有人說(shuō),經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多的利潤(rùn)為做事原則;而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開(kāi)來(lái)。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。

　　A. 在社會(huì)活動(dòng)中需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則

　　B. 社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在互相滲透

　　C. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的

　　D. 社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性

　　【解析】 本題正確答案為C。這是一道意圖推斷題。文段首句分別闡述了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域所強(qiáng)調(diào)的不同做事原則，接著用弱轉(zhuǎn)折詞“其實(shí)”和強(qiáng)轉(zhuǎn)折詞“但”表述了一個(gè)內(nèi)涵，即在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，道德原則是滲透其中的，二者難以割裂。由此可知C項(xiàng)為正確答案。A項(xiàng)會(huì)干擾一些考生的判斷，其錯(cuò)在陳述主體的偏誤，并非強(qiáng)調(diào)二者兼顧，而是要闡述在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中道德原則不可避免地會(huì)存在。B項(xiàng)擴(kuò)大了論述的范圍，“各領(lǐng)域的價(jià)值觀念”表述不妥。D項(xiàng)“社會(huì)性”在文中無(wú)從得出，屬于無(wú)關(guān)選項(xiàng)。

　　【例10】 (2010-國(guó)考-40)中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各個(gè)部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無(wú)論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說(shuō)明( )。

　　A. 禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　B. 禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　C. 中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D. 中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

　　【解析】 本題正確答案為B。這是一道典型的意圖推斷題。文段首先闡述了中國(guó)古代的禮制要求，接下來(lái)又提到中國(guó)古代服飾的特點(diǎn)以及與西方的不同，即采面平面剪裁法。通過(guò)以上的論述來(lái)揭示二者之間的關(guān)系，即“禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法，并且向著有利于突出圖案的方向發(fā)展”。由此可知B項(xiàng)為正確答案。A項(xiàng)“制約”一詞不妥，帶有一定的消極傾向性，不符合原文客觀分析的口吻。C項(xiàng)表述不妥，“以……為特征”無(wú)從得出。D項(xiàng)表述不是文段的意圖、目的，也應(yīng)排除。