第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　教學(xué)的目的和要求：

　　明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，一般過(guò)程和方向道路，學(xué)會(huì)用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類(lèi)別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義

　　唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義�，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系。科學(xué)認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)就是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對(duì)形式主義和形式虛無(wú)主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點(diǎn)都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅(jiān)持唯物主義的決定論原則，反對(duì)唯心主義的非決定論和宿命論。可能與現(xiàn)實(shí)及其辯證關(guān)系。在

　　努力使可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，既要注意條件性，同時(shí)也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。既要注意可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最好的可能。

　　思考題：

　　如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性

　　如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義

　　為什么說(shuō)發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì) 應(yīng)該怎樣對(duì)待新生事物

　　什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點(diǎn) 認(rèn)識(shí)和尊重規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有何意義

　　試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系及其方法論意義

　　6，討論：A，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。

　　“現(xiàn)實(shí)的事物”與“現(xiàn)存的事物”。

　　B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。

　　第四章 物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律

　　教學(xué)目的和要求：

　　物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律既是多樣的，又是多層次的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律這三大規(guī)律是物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得三大規(guī)律的內(nèi)涵，并以三大規(guī)律為指導(dǎo)，去理解黨現(xiàn)行的各項(xiàng)路線(xiàn)，方針和政策，能夠用三大規(guī)律去分析現(xiàn)實(shí)世界的諸多現(xiàn)象和問(wèn)題。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統(tǒng)論的內(nèi)在聯(lián)系和相互補(bǔ)充。矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

　　2.質(zhì)量互變規(guī)律

　　質(zhì)，量，度的基本含義，基本規(guī)定和特點(diǎn)。量變，質(zhì)變的基本含義，基本規(guī)定及其相互關(guān)系。質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性及其例證。學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律的意義。

　　3.否定之否定規(guī)律

　　辯證的否定。辯證的否定的特點(diǎn)。否定是事物聯(lián)系，發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定之否定過(guò)程的最顯著特征是它的曲折性。前進(jìn)性是否定之否定過(guò)程的最根本特征。事物發(fā)展的總方向，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的，迂回的；事物自我發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　思考題：

　　怎樣理解事物發(fā)展的 實(shí)質(zhì)，進(jìn)程，道路和動(dòng)力

　　矛盾普遍性和特殊性的原理對(duì)于革命和建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義

　　什么是辯證的否定觀 堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀有何實(shí)踐意義

　　如何理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一這一原理對(duì)于樹(shù)立科學(xué)的世界觀，人生觀有何指導(dǎo)意義

　　為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。