教育學(xué)考試大綱：第三章 教育理念
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時(shí)間：2009-12-02 11:21:36
第三章 教育理念
第一節(jié) 教育目的概述
一、教育目的的概念
教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。
人們對(duì)教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在概念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說(shuō)的教育目的。
教育學(xué)研究的教育目的，是研究社會(huì)上的總體上的目的。
學(xué)校是社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門(mén)的機(jī)構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。但是不應(yīng)當(dāng)由此得出的結(jié)論說(shuō)教育目的只是學(xué)校的教育目的。教育社會(huì)化，社會(huì)教育化。教育目的在某種程度上成為了社會(huì)生活目的的一部分。
所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。一是身心素質(zhì)，二是社會(huì)價(jià)值。（看書(shū)）
關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。教育目的中關(guān)于受教育者未來(lái)社會(huì)價(jià)值的規(guī)定，對(duì)教育者的發(fā)展起著定向的作用，但不能說(shuō)它是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。因?yàn)�，教育的專門(mén)職能在于培養(yǎng)人。形成受教育者的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高受教育者的自身的價(jià)值。在這個(gè)基礎(chǔ)上，受教育者才能在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)的創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，為某種社會(huì)目的或社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。只有制定一個(gè)明確的教育目的，才能使大家步調(diào)一致，緊密協(xié)作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
二、教育目的的社會(huì)制約性
屬于意識(shí)范疇，形式是主觀的。有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，內(nèi)容是可觀的。
教育受目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。他所面臨的問(wèn)題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會(huì)化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會(huì)生活。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下促進(jìn)教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會(huì)歷史地的客觀進(jìn)程所制約。教育目的，實(shí)際上是社會(huì)對(duì)其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識(shí)中的反映，使他們所處時(shí)代的產(chǎn)物。這就是所謂教育目的的社會(huì)制約性。
生產(chǎn)方式是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。是最終決定因素。
其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。孔子：德治、仁政。孟子：明人倫。英國(guó)洛克：紳士。
在考慮教育目的的社會(huì)制約性的同時(shí)，還要考慮受教育者的特點(diǎn)。對(duì)受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)時(shí)提出教育目的的必要條件。
首先，教育目的所指向的對(duì)象是受教育者。
其次，要把教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就要考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理反戰(zhàn)的規(guī)律和過(guò)程。
再次，教育目的主要是通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。
第四，受教育者不僅是教育活動(dòng)的對(duì)象，還是主體。
但以上這些不能說(shuō)明受教育者的特點(diǎn)可以決定教育目的的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)內(nèi)容。
教育目的的社會(huì)制約性的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點(diǎn)。
三、教育目的的價(jià)值取向
人們提出教育目的，是從他們的利益出發(fā)，從他們改造自然、改造社會(huì)的需要出發(fā)，有所權(quán)衡有所選擇，在觀念上構(gòu)建出一個(gè)自認(rèn)為理想的形象，作為教育活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價(jià)值追求。
所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體根據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。
在教育目的的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多影響最大的也最帶有根本性的問(wèn)題，是教育活動(dòng)究竟是注重與人個(gè)性的發(fā)展還是注重于社會(huì)的需要。
在教育史上，有個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。
個(gè)人本位論主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)沖受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)。社會(huì)本位論正好相反。
也有人試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到兩者兼顧。例如，美國(guó)，杜威。主張個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來(lái)。雖有積極因素，但不能說(shuō)是成功的。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的歷史過(guò)程，教育目的的價(jià)值取向也為這種歷史過(guò)程所制約。三層含義：
一、從社會(huì)歷史進(jìn)程看，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致的。
人作為社會(huì)生活的主體，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對(duì)自身個(gè)性的發(fā)展的追求的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。它的目的不僅反映社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的需要，而且也反映作為社會(huì)生活主體的人對(duì)自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性�！ 《�、個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個(gè)人之間的發(fā)展機(jī)會(huì)或受教育機(jī)會(huì)是不均等的，個(gè)人之間的發(fā)展程度或受教育程度是分層次的，個(gè)人的個(gè)性也是片面的、畸形的，受到扭曲的。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會(huì)只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類整體力量的發(fā)展，才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。
三、只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價(jià)值趨向才能完全一致。無(wú)論從目的上說(shuō)，還是從手段上說(shuō)，人的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題都提到了前所未有的重要地位。與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國(guó)之本”。因此，教育只有在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)展人餓潛能，增進(jìn)人的主體意識(shí)，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
第二節(jié) 我國(guó)的教育目的
一、我國(guó)教育的基本點(diǎn)
我國(guó)教育目的基本精神：
1、培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”
明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值
第一、堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念。
第二、堅(jiān)持全面的人才觀念。
第三、堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。
2、要求全面發(fā)展
受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩方面。人的發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。首先第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括生理和心理的發(fā)展。第二個(gè)層次是生理和心理的發(fā)展，又包括多種因素。第三個(gè)層次是每一個(gè)因素又有多種因素組成。我們只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能使培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)具體化、系列化、科學(xué)化。
3、具有獨(dú)立性
培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立性就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。
全面發(fā)展與具有獨(dú)立個(gè)性并不矛盾。全面發(fā)展，說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在德智體美各方面都得到發(fā)展。是個(gè)性的全面發(fā)展。獨(dú)立個(gè)性，說(shuō)的是德智體美等因素在受教育者個(gè)體身上的特殊組合。全面發(fā)展不能不使個(gè)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的過(guò)程，不能不使個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程。
要求全面發(fā)展和具有獨(dú)立性的統(tǒng)一。但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，不能排斥個(gè)性的自由發(fā)展。社會(huì)化并不排斥個(gè)性化。這也是我們教育改革所要解決的問(wèn)題。
我們所說(shuō)的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說(shuō)的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說(shuō)的自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展。
獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展，是受教育者的高層次的需要，也是他們的使命感、事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉。
綜上所訴，我國(guó)的教育目的的基本精神在于，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的、社會(huì)主義建設(shè)者。
二、我國(guó)中小學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的對(duì)策
1.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)
性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)。
我國(guó)基礎(chǔ)教育的意義十分重大，任務(wù)也十分艱巨。不僅是因?yàn)槭芙逃龑?duì)象數(shù)以億計(jì)，更是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)基礎(chǔ)教育提出了很高的要求。有數(shù)以億計(jì)的農(nóng)業(yè)人口進(jìn)行勞動(dòng)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。需要人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)和社會(huì)心理發(fā)生巨大變化。我們面臨的這種形勢(shì)和任務(wù)，都與基礎(chǔ)教育有關(guān)。家畜教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。
基礎(chǔ)教育的重要并非是我國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象。
2.普通中小學(xué)教育的組成部分
�。�1）體育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力。要求：（看書(shū)）
�。�2）智育。至于是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們智利的教育。要求：（看書(shū)）
�。�3）德育。德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。要求：（看書(shū)）
（4）美育。美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。要求：（看書(shū)）
�。�5）勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。要求：（看書(shū)）
要堅(jiān)持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，是其相輔相成，發(fā)揮教育的整體
功能。隨時(shí)都要注意引導(dǎo)學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服厚此薄彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。但也不主張無(wú)差別的平均，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來(lái)。
3.兩個(gè)值得注意的傾向
第一、片面追求升學(xué)率的傾向。片面追求升學(xué)率傾向之所以產(chǎn)生，有多方面原因。有社會(huì)根源，也有教育內(nèi)部的問(wèn)題。首先，（看書(shū)）其次，（看書(shū)）最后，（看書(shū)）
第二、流生增長(zhǎng)傾向。
從社會(huì)的原因看，流生問(wèn)題與片面追求升學(xué)率問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題的兩種表現(xiàn)。根本原因在于人們對(duì)教育作價(jià)值判斷和選擇時(shí)采取狹隘的功利主義態(tài)度。應(yīng)該從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)行理性疏導(dǎo)，政策調(diào)節(jié)，法律限制。其中最重要的是政策調(diào)節(jié)。從教育內(nèi)部的問(wèn)題看，主要是深化教育改革，堅(jiān)持教育目的，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，遵循教育規(guī)律，切實(shí)提高教育質(zhì)量。
普通中小學(xué)教育是必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的，但這種服務(wù)必須堅(jiān)持普通中小學(xué)教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，而不是放棄和改變基礎(chǔ)教育性質(zhì)。衡量普通教育的質(zhì)量，評(píng)價(jià)普通教育是否為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，只能看他是否為學(xué)生的做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好了基礎(chǔ)，看他是否為民族素質(zhì)的提高打好了基礎(chǔ)。
