余秋雨以其歷史文化散文聞名于世，是當(dāng)今備受大眾關(guān)注的文化名人。他憑
借自己豐厚的文史知識(shí)功底、優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。

    被評(píng)論家譽(yù)為“左手寫散文，不流之于淺�。挥沂肿�述藝術(shù)理論，也不失其
艱澀高深”。余秋雨，一個(gè)從浙江慈溪小鎮(zhèn)走出來的學(xué)者，一個(gè)有著很多社會(huì)頭
銜的作家，在踏遍青山、大漠，遍訪古今中外文明的遺跡之后，他以其深沉的理
念，把人生底蘊(yùn)融會(huì)在斑斕的歷史背景之中，并且與自然之美相結(jié)合，相繼寫出
了《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《霜冷長河》、《千年一嘆
》、《行者無疆》等具有自己獨(dú)特風(fēng)格的“余氏散文”集，為當(dāng)代中國散文提供
了一種全新的模式。

    母親教育我：要做一個(gè)善良的人

    余秋雨出生在浙江慈溪一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，他不是農(nóng)民的孩子，卻在農(nóng)村中長
大。余秋雨的媽媽是這個(gè)村莊里面惟一的文化人。在媽媽的影響下，8 歲的余秋
雨就在為幾個(gè)村莊的鄉(xiāng)親們寫信、讀信、記賬。13歲左右離開了小鎮(zhèn)，走進(jìn)大城
市上海的他，只用了短短一個(gè)月的時(shí)間就學(xué)會(huì)了上海話。生活的艱辛，使他過早
地?fù)?dān)負(fù)起了生活的重?fù)?dān)——一家9 口人要靠他一個(gè)人來養(yǎng)活。

    他從一個(gè)大學(xué)教授到上海戲劇學(xué)院的院長，從一個(gè)作家到一個(gè)文化的傳播者，
從一個(gè)小鎮(zhèn)走出來的孩子阿雨到聲名赫赫的學(xué)者，今天的余秋雨毫無疑問是一個(gè)
成功者。當(dāng)被問到“你認(rèn)為人生最重要的是什么”的時(shí)候，余秋雨鄭重地回答：
“我認(rèn)為是善良！在這方面，我要感謝我的母親，是她讓我從小就懂得什么是善
良以及善良對(duì)于人這一生是多么的重要！記得在寫倫伯朗的時(shí)候，我掉眼淚了，
寫很多和我的現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系的人和事情的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)這樣，很多讀者也
會(huì)被我這樣的文章所感動(dòng)。我想這不是技巧的問題，而是善良。”

    余秋雨在自己的文章中寫道：“這些年來，偶爾會(huì)遇到一些讀者要我簽名，
剛動(dòng)筆，他們往往又會(huì)小聲地加上一個(gè)額外的要求，要我寫一句警句或座右銘。

    在這種情況下，我總會(huì)皺著眉頭想好一會(huì)兒：哪一句好呢？既要適合我這么
一個(gè)已經(jīng)公開寫過很多話而不想重復(fù)的人，又要適合眼前這位完全不相識(shí)的讀者，
真是為難。后來我終于豁然開朗，心想為什么不寫那兩個(gè)隨著年歲感觸越來越深
的字呢？于是我寫下了：善良。“

    “人類，偉大而又無奈。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對(duì)曠野，就會(huì)什么也不在乎
了，最后只剩下兩個(gè)字：善和愛。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂，因此
而還叫人類。既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若螻蟻，
卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。”

    教育的目的：使其成為一個(gè)完整的人

    “那么教育的作用是什么？”

    針對(duì)教育，余秋雨強(qiáng)調(diào)：我們進(jìn)行了很多年的教育改革，但我們?cè)诮逃�體制
和教育觀念中仍存在很大的誤區(qū)。我們非常重視孩子對(duì)知識(shí)和技能的掌握，卻忽
略了文化知識(shí)只是人文素質(zhì)中的一小部分，他還要有對(duì)事物整體判斷的能力、感
性知覺能力和證偽能力以及一顆善良的心。

    余秋雨先生認(rèn)為，只有具備了這些方面，才能被稱為一個(gè)完整的人，一個(gè)有
素質(zhì)的人，一個(gè)高貴的人。他說：“做人很重要，中國歷史上也出現(xiàn)過讀書很多、
做人很壞的人�？梢�，做人受很多因素的影響，最為關(guān)鍵的就是要善良。要建立
優(yōu)秀的人生態(tài)度，這是和閱讀連在一起的，如果不經(jīng)過起碼的閱讀，就不知道世
界有多大以及人生的艱難。如果不知道這些，你就不知道善良的重要。從橫向平
面上講起來，我一定把做人放在前面；從歷史上講起來，我相信，是在閱讀過程
中間，在觀察過程當(dāng)中，來分辨做人的原則，來仿效那些世界級(jí)做人的大師。所
以，我建議為人父母者首先自己要熱愛讀書，起到榜樣的作用；其次營造家庭的
閱讀氛圍，養(yǎng)成閱讀、討論、分享的讀書習(xí)慣；最后，要跟隨孩子身心成長的腳
步，為他們選書、薦書，加以正確的積極的引導(dǎo)。”

    早期閱讀：從名著開始

    印度詩人泰戈?duì)栍脙?yōu)美形象的語言，闡述了自己的讀書心得：“在我瀏覽過
書的太陽系里，學(xué)校里讀的書像地球，而校外讀的書則是太陽。”一生與書結(jié)緣
的余秋雨，在談到有關(guān)讀書的問題時(shí)，也強(qiáng)調(diào)：“閱讀專業(yè)書籍當(dāng)然必要，但主
要是為了今后職業(yè)的需要�，F(xiàn)在很多學(xué)生都陷于讀課本、讀教輔、讀專業(yè)書的怪
圈里，這樣帶有功利性的閱讀，是一種有缺陷的閱讀。我個(gè)人認(rèn)為不管功課多重，
時(shí)間多緊，自由的課外閱讀也不可缺少。如今，時(shí)代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)
構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連專業(yè)都很難學(xué)好。”

    余秋雨先生說：“青少年學(xué)生的課外閱讀，是走向精神成熟的起點(diǎn)，因而先
要做一點(diǎn)墊底的工作。墊什么樣的底，就會(huì)建成什么樣的建筑。因此盡量要把底
墊得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，但時(shí)間不多，要尋找一種省儉的方式。最省儉的墊底方式，就是
選讀名著。名著因被很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代社會(huì)詞語的前提性素材。如果
不了解名著，就會(huì)在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙。名著和其他作品在文化方位上是
不平等的，它們好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。

    對(duì)于專業(yè)之外的文化領(lǐng)地，我們沒有時(shí)間去一寸一寸地占領(lǐng)，收取幾個(gè)制高
點(diǎn)就可以了。“

    家庭閱讀：從興趣出發(fā)

    “請(qǐng)您給家庭閱讀一些具體的指導(dǎo)，好嗎？”

    “即使是一位熟悉的師長很有針對(duì)性地為我們開了一份必讀書目，書目里的
名著也有讀不下去的時(shí)候。讀不下去就放下，不要硬讀。這就是非專業(yè)閱讀的瀟
灑之處。這么有名的著作也放下？是的，放下。因?yàn)槟闩c它沒有緣分，或許說暫
時(shí)無緣。再有針對(duì)性的書目也只考慮到了你接受的必要性，而無法考慮到你接受
的可能性。所謂可能，不是指閱讀能力，而是指興奮系統(tǒng)，這是你的生命秘密。

    別人誰也不會(huì)清楚。“

    余秋雨強(qiáng)調(diào)：“茫茫書海，真正與你有緣的只是一小角。名著如林，真正屬
于你的也只是不多的幾十本。有不少名著屬于有緣無緣之間，那也不妨一讀，因
為知道的范圍總應(yīng)該大于熟悉的范圍，熟悉的范圍總應(yīng)該大于擁有的范圍。只要
有時(shí)間，算不上名著的多種書籍也不妨廣泛地瀏覽一下，那里也會(huì)有大量既能契
合你、又能提高你的東西。名著是基礎(chǔ)，但不是封閉我們的城堡。”

    “有時(shí)候在選讀名著的過程中，我們最終會(huì)遇到幾部名著、幾位名家與我們
心有戚戚焉。于是，我們?yōu)橹�著��，不僅反復(fù)閱讀，而且還會(huì)尋找作者的其他著
作，搜羅他們的傳記，成為他們的崇拜者。文化偶像的出現(xiàn)，是閱讀的一個(gè)嶄新
階段的開始。能夠與一位世界級(jí)或國家級(jí)的文化名人魂魄與共，也是人生的一大
幸福。”

    余秋雨認(rèn)為閱讀的最大理由就是想要擺脫平庸。“人們往往誤以為是出身、
財(cái)富、文憑、機(jī)運(yùn)使有的人超乎一般。其實(shí)，歷盡滄桑的人都知道，最重要的是
自身生命的質(zhì)量。生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。”

    采訪余秋雨是一件令人愉快的事情�？吹剿�談做人最重的是善良時(shí)眼底流露
出的溫柔，一股熱流在我的心底涌起，那是一份歷盡滄桑的溫柔，他依然相信世
間最美好的東西是人類的善良。聽他應(yīng)記者的要求為家庭閱讀提些有益的建議時(shí)
的侃侃而談，我又體會(huì)到其作為師者傳道授業(yè)解惑的執(zhí)著與認(rèn)真。