13.“九五”是我國(guó)20世紀(jì)末最后一個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年。“九五”期間，我國(guó)的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)新體制，而且要順利實(shí)現(xiàn)原定2000年國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展還會(huì)持續(xù)到21世紀(jì)二三十年代。“九五”作為承前啟后的階段，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極其重要的位置。

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即( )。

　　A.“九五”是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期

　　B.“九五”期間任重道遠(yuǎn)

　　C.“九五”在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于承前啟后的重要位置

　　D.“九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大

　　14.現(xiàn)在，用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤、邏輯混亂等語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，而且在報(bào)刊、書籍上也屢見(jiàn)不鮮;讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣播和電視中也時(shí)有所聞。

　　這段話支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即( )。

　　A.現(xiàn)在，語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象已非常普遍

　　B.語(yǔ)言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步

　　C.在語(yǔ)言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔(dān)著重要責(zé)任

　　D.語(yǔ)言文字不規(guī)范，新聞工作者應(yīng)負(fù)重要的責(zé)任

　　15.從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂�判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A.提倡建立底線文明 B.批判儒家思想的缺陷

　　C.批判地繼承儒家思想 D.應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

　　16.在世界范圍內(nèi)，常規(guī)能源逐漸減少，所以許多國(guó)家都在盡力減少，或擺脫對(duì)進(jìn)口能源的依賴，尋找新能源。由此可知( )。

　　A.能源是人類面臨的一個(gè)緊迫的問(wèn)題

　　B.新能源——核能的開(kāi)發(fā)和利用將會(huì)受到越來(lái)越多的重視

　　C.常規(guī)能源作用將逐漸減小

　　D.許多國(guó)家不再進(jìn)口外國(guó)的能源

　　17.一家飯店有這樣一副對(duì)聯(lián)：為名忙，為利忙，忙中偷閑，且喝一杯茶去;勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，再斟兩壺酒來(lái)。

　　這副對(duì)聯(lián)意在強(qiáng)調(diào)( )。

　　A.現(xiàn)代人爭(zhēng)名奪利，沉迷于物質(zhì)

　　B.人們生活艱辛，幸福來(lái)之不易

　　C.現(xiàn)代人應(yīng)該適當(dāng)放慢生活節(jié)奏

　　D.人們應(yīng)勞逸結(jié)合、會(huì)享受生活

　　18.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)自改革開(kāi)放以來(lái)所取得的令人矚目的成就應(yīng)該說(shuō)與理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的，但這不應(yīng)該成為要求理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)立承擔(dān)起改革重任的理由。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)在召喚社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、文化學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同參與到中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐中去。

　　這段話中心思想是( )。

　　A.理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)

　　B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就

　　C.歷史和現(xiàn)實(shí)要求各方面的專家、學(xué)者共同參與到中國(guó)的改革理論和改革實(shí)踐中

　　D.中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐是艱巨的

　　19.由于五代時(shí)期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡(jiǎn)，顧不上進(jìn)行新的建設(shè)。所以，后周以前，開(kāi)封的規(guī)模同唐朝差不多。到郭威建立后周以后，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。

　　最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

　　A.五代時(shí)期朝代更替頻繁

　　B.戰(zhàn)亂時(shí)期無(wú)暇顧及建設(shè)發(fā)展

　　C.五代時(shí)期對(duì)于都城沒(méi)有什么建設(shè)

　　D.開(kāi)封的規(guī)模在五代同唐時(shí)差不多

　　20.除了書本上的知識(shí)之外，我們更要明白“常識(shí)”的重要。只有學(xué)問(wèn)而無(wú)常識(shí)，與人談話時(shí)，會(huì)缺少輕松平易的話題。有你在座，空氣即會(huì)緊張嚴(yán)肅，你就成為不受歡迎的人物。所謂常識(shí)，包羅萬(wàn)象，一切都該去留神知道，才可使你活潑風(fēng)趣，談起話來(lái)左右逢源。

　　這段話的主要意思是( )。

　　A.沒(méi)有常識(shí)的人是沒(méi)有價(jià)值的人

　　B.缺乏常識(shí)的人很難與人交往

　　C.常識(shí)包括包羅萬(wàn)象

　　D.常識(shí)比學(xué)問(wèn)更重要

　　21.在合川縣，我們親眼目睹了農(nóng)村小學(xué)受欺凌的事。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對(duì)教育事業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)。黨的三中全會(huì)以后，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的重要意義，但是在一些基層干部中并未引起足夠的重視，他們頭腦里往往只有生產(chǎn)，沒(méi)有教育。他們對(duì)于教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。因此在處理學(xué)校與各方面的關(guān)系時(shí)，往往是壓抑學(xué)校。

　　關(guān)于這段話，下列哪個(gè)說(shuō)法不正確( )。

　　A.合川縣，農(nóng)村小學(xué)受欺凌是因?yàn)槿藗兲幚斫逃�和其他各方面�?wèn)題失調(diào)所致

　　B.文中“他們”指代基層干部和群眾

　　C.造成農(nóng)村受欺凌的現(xiàn)象，除了基層干部外，群眾也負(fù)一定的責(zé)任

　　D.教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益有很大的關(guān)系

　　22.皮膚美是人體美的一個(gè)重要表征。面部皮膚是最引人注目的地方，健美的面部皮膚可增添人的姿色，反映人體的健康狀況與精神面貌。中國(guó)大多數(shù)人屬黃膚色人種，光潔柔潤(rùn)、白里透紅的顏面，是歷來(lái)人們所稱道、羨慕和追求的。

　　關(guān)于這段話，下列說(shuō)法不正確的是( )。

　　A.皮膚美也是衡量人體美的一個(gè)指標(biāo)

　　B.從面部膚色可判斷一個(gè)人的健康狀況

　　C.中國(guó)還有其他膚色的人種

　　D.中國(guó)人的膚色是最美麗的

　　23.電子游戲?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)生活的新世界。人們?cè)谟螒蚶锶〉玫某晒κ强梢郧逦�定義而且是可以實(shí)現(xiàn)的。玩家可以在游戲中控制整個(gè)世界，從而擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮感，使自己的行為在虛擬世界中變得舉足輕重，成為一名英雄，游戲結(jié)束，他并沒(méi)有真的輸?shù)艋蜈A得什么東西。

　　這段話直接支持這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A.電子游戲完全是虛擬的東西，人們?cè)谄渲胁粫?huì)真正得到或失去什么

　　B.人們可通過(guò)電子游戲在真實(shí)世界和欲望世界之間尋得一種折中

　　C.人們?cè)谟螒蚶锏某晒κ乔逦�和可�?shí)現(xiàn)的，因而不是虛擬的

　　D.游戲讓人們不付出代價(jià)，輕松地滿足成就感

　　24.不要過(guò)分地依賴語(yǔ)言。不要總是企圖在語(yǔ)言上占上風(fēng)。語(yǔ)言解不開(kāi)的，事實(shí)可以解開(kāi)。語(yǔ)言解開(kāi)了而事實(shí)沒(méi)有解開(kāi)的話，語(yǔ)言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說(shuō)話的人比起動(dòng)不動(dòng)就想說(shuō)倒一大片的人更安詳。

　　這段話的主要觀點(diǎn)是( )。

　　A.語(yǔ)言是不重要的，而事實(shí)才重要

　　B.語(yǔ)言是不可靠的

　　C.事實(shí)解不開(kāi)的話，語(yǔ)言也解不開(kāi)

　　D.事實(shí)比動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言更有力量

　　25.隨著弗洛伊德精神分析理論的出現(xiàn)，人們廣泛探求天性，以此來(lái)解釋行為、思想和情感。和亞當(dāng)·斯密的假設(shè)相類似，弗洛伊德認(rèn)為：人并不是理性的，而是由本能支配的。因此，通過(guò)理解人的種種本性，就可揭開(kāi)人的心靈的秘密。

　　對(duì)這段話的正確理解是( )。

　　A.弗洛伊德的觀點(diǎn)不同于亞當(dāng)·斯密

　　B.弗洛伊德希望通過(guò)理解人的本性來(lái)揭開(kāi)心靈的秘密

　　C.弗洛伊德的愿望是好的，但他無(wú)法揭開(kāi)人性的秘密

　　D.弗洛伊德精神分析理論是用來(lái)揭示感性與理性的關(guān)系的