1. 人的本性中有著天然暴力因子。莎士比亞的戲劇，自始至終的場景都是暴力，在暴力中顯出人性中的愛和懦弱。持槍文化最能體現(xiàn)美國文化特點(diǎn)：創(chuàng)新、冒險、勇敢。但另一方面，卻是殘忍、血腥。從未經(jīng)歷過此種流變的其他人的確無法理解，無法理解美國人這種血液中的東西，但是卻都能體會暴力。每個人一定都經(jīng)歷過暴力因子被激發(fā)的情況，是用暴力回敬過去，還是換一種方式解決，即選擇熱血，還是理智。

　　這段文字意在()。

　　A. 揭示人的本性中存在著天然暴力因子

　　B. 剖析持槍文化最能體現(xiàn)美國的文化特點(diǎn)

　　C. 提醒美國人舍棄槍支才是明智之舉

　　D. 表明持槍文化是美國人無法舍棄的傳統(tǒng)

　　2. 某新生代導(dǎo)演籌拍一部楚漢爭霸時期的電影，稱要“挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念”，認(rèn)為項(xiàng)羽就是華盛頓——其實(shí)這種說法挺可笑，有一定歷史知識的人，都不會這么想。項(xiàng)羽分封天下，與從西方舶來的“民主聯(lián)邦制”是兩碼事，他是要回到周朝的分封制。但是，在全民歷史熱的潮流中，這樣似是而非，聽起來時髦、過癮，實(shí)質(zhì)錯漏百出的觀點(diǎn)，比比皆是。

　　這段文字意在說明()。

　　A. “項(xiàng)羽就是華盛頓”的說法是錯誤的

　　B. 導(dǎo)演需要具備一定的歷史專業(yè)知識

　　C. 學(xué)術(shù)庸俗化容易造成歷史認(rèn)知的混亂

　　D. 專家學(xué)者應(yīng)肩負(fù)起普及歷史知識的重任

　　3. 書寫一個群體的精神荒原，讓無力者前行。多年來，多少文人志士懷揣著這樣的文學(xué)理想寫作。他們相信文學(xué)之用，相信文學(xué)于世道、于人心應(yīng)該有所建設(shè)，文學(xué)不應(yīng)貶損人的尊嚴(yán)，而是證明人之所以為人的偉大，文學(xué)不應(yīng)鼓動人與人之間的仇恨，而應(yīng)醫(yī)治創(chuàng)傷、彌補(bǔ)裂痕。

　　這段文字主要談?wù)?)。

　　A. 文學(xué)的社會價值B. 文人的思想層次

　　C. 精神文化的重要性D. 部分作家的文學(xué)理想

　　4. 魯迅的時代，是一半滿清、一半民國的時代。他出身于破產(chǎn)的士大夫家庭，他受過封建社會很深的洗禮，他受過戊戌政變后的洋務(wù)教育，嗣后，留學(xué)東洋，又受教于章太炎先生，并參加了光復(fù)會。入民國后，他又做過多年北方官僚社會的小京官，也可說是閑差事。直到“五四”的前夜，他才得參加思想革命的運(yùn)動，這就是新文化運(yùn)動的骨干。從此以后，他就公開地成為宗法社會的逆子，士大夫的叛徒，逐漸養(yǎng)成他在新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)地位，可是他自己卻又那樣虔誠地愿意做一個“革命軍馬前卒”。

　　這段文字主要談?wù)?)。

　　A. 魯迅是新文化運(yùn)動的導(dǎo)師B. 魯迅甘愿當(dāng)“革命軍馬前卒”

　　C. 魯迅的時代背景和人生經(jīng)歷D. 魯迅的生活經(jīng)歷和精神特點(diǎn)

　　5. 中國的區(qū)域差距主要是由地理環(huán)境造成的。在面積廣闊的大陸國家中，包括印度和巴西，只有中國擁有小部分的海岸，但卻有巨大的內(nèi)陸。當(dāng)人們的消費(fèi)主要是糧食時，這并不成問題，因?yàn)橹匾�的是水和土��。但在現(xiàn)今工業(yè)化、城市化、市場化的社會里，交通成本可能變得日益重要。也就是說，地理狀況可以造成區(qū)域間的巨大不平等。

　　這段文字主要是說明()。

　　A. 對中國而言，區(qū)域問題是不容忽視的

　　B. 交通問題限制了中國各區(qū)域的平衡發(fā)展

　　C. 相比印度和巴西，中國的區(qū)域問題要嚴(yán)重得多

　　D. 地理?xiàng)l件是造成中國區(qū)域發(fā)展不平衡的重要因素