言語(yǔ)片段閱讀部分，近年來(lái)的提問(wèn)方式中出現(xiàn)了一種比較特殊的現(xiàn)象。有些題目的設(shè)問(wèn)方式是“意在表明”、“意在說(shuō)明”或者“意圖表明”、“意圖說(shuō)明”，本應(yīng)歸為意圖推斷題，但是卻出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)答案偏向主旨概括題這種情況。很多考生對(duì)此非常頭痛，遇到這種題目不知如何下手。現(xiàn)就這類題型的處理方式解析如下，希望考生能避免在這類題目上失分。

　　例1、文化是一個(gè)有機(jī)綜合體，法是其中的一部分。即特殊的規(guī)范部分，任何國(guó)家的法都不是憑空產(chǎn)生，它都必然有一定的文化基礎(chǔ)，即文化的其他因素在整體上，是法產(chǎn)生和存在的條件，因此，我們用“決定”一次來(lái)表達(dá)文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系，這正如馬克思曾推出的：“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”

　　這段文字意圖說(shuō)明：

　　A法對(duì)文化的作用

　　B法是一定社會(huì)主文化的組成部分和表現(xiàn)

　　C文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系

　　D文化是一個(gè)有機(jī)的綜合體

　　【解析】本題的設(shè)問(wèn)方式是“意圖說(shuō)明”，但是我們發(fā)現(xiàn)，四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容全部都是“基于原文”的，并沒(méi)有做引申。那么，這道題我們其實(shí)應(yīng)該按照基于原文的主旨概括題來(lái)做。

　　如果是主旨概括題，那么就基于原文來(lái)尋找重點(diǎn)。這道題的重點(diǎn)就在表示因果關(guān)系的“因此”之后：“我們用‘決定’一次來(lái)表達(dá)文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系”。這句重點(diǎn)句后出現(xiàn)的“這正如…”是一個(gè)例子，屬于輔證里的舉例子，不予考慮。

　　所以正確答案應(yīng)該是C。

　　例2、《左傳》上有“一鼓作氣”的話，是說(shuō)戰(zhàn)斗的，后來(lái)所謂“士氣”就是這個(gè)氣，也就是“斗志” ，這個(gè)“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個(gè)氣的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)充，他說(shuō)“至大至剛”，說(shuō)“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的，“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”，或“公道”。后來(lái)所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說(shuō)的“正義感”，雖然特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)， 似乎也還可以算是跟“浩然之氣”聯(lián)系看的。至于文天祥所歌詠的“王氣”，更是跟“浩然之氣”一脈相承。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A。氣的概念演變

　　B。解釋《左傳》中的“一鼓作氣”

　　C。氣是積極戰(zhàn)斗的

　　D。“一鼓作氣”與“浩然之氣”一脈相承

　　【解析】與例1類似，此題雖然設(shè)問(wèn)是“意在說(shuō)明”，但實(shí)際上四個(gè)選項(xiàng)都是基于原文內(nèi)容的，所以按照主旨概括題來(lái)完成。

　　文段中首先說(shuō)《左傳》中對(duì)“氣”的解釋，接著有講了“氣”在“后來(lái)”和“現(xiàn)在”的含義。整個(gè)語(yǔ)段是一個(gè)承接關(guān)系，所以強(qiáng)調(diào)時(shí)序性，也就是強(qiáng)調(diào)“氣”這一概念的演變。

　　例3、對(duì)于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會(huì)有副作用，例如對(duì)于假鈔，如果只是沒(méi)收，不指明他的危害，人們反而會(huì)產(chǎn)生疑惑甚至不滿，對(duì)于假道理，除了觸犯法律的可以采取法律手段，依法取締禁止外，其他的必須揭露批判它假在哪里，危害在哪里。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A。講道理要以理服人

　　B。假道理的危害

　　C。道理也要打假

　　D。對(duì)于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會(huì)有副作用。

　　老師，我選擇的是A，我認(rèn)為D答案是主旨題的答案。我認(rèn)為意圖題的答案應(yīng)該是基于原文但又不是原文中的句子，為什么這道意圖題的答案就是原文的句子呢？

　　【解析】D 解析：文段為總分關(guān)系，第一句“對(duì)于假的的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會(huì)有副作用”是提出觀點(diǎn)，后面兩個(gè)“對(duì)于”引出的都是具體的例子。所以文意不管是引申還是不引申都不能停留在例子上，而ABC三個(gè)選項(xiàng)提到了具體的“道理”，因此均不正確。

　　綜上所述，對(duì)于設(shè)問(wèn)是“意在表明/說(shuō)明”或者“意圖表明/說(shuō)明”，這種提問(wèn)方式考生需特別仔細(xì)。對(duì)于大多數(shù)題目，設(shè)問(wèn)方式里面出現(xiàn)“意”字，歸為言外之意的可能性比較大，但如果四個(gè)選項(xiàng)都是言內(nèi)之意的話，那么就應(yīng)該按照言內(nèi)之意來(lái)選擇。有時(shí)還會(huì)遇到更特殊的情況：四個(gè)選項(xiàng)中有言內(nèi)之意也有言外之意，但是言外之意是錯(cuò)誤的，這時(shí)還是應(yīng)該選擇表達(dá)正確的言內(nèi)之意。

　　我們雖然沒(méi)有必要因?yàn)檫@種特殊的題目而否定掉之前的學(xué)習(xí)的規(guī)律，但這也提醒了各位考生，做意圖推斷題的時(shí)候，不能說(shuō)只要言內(nèi)的就不選，只要言外的不管對(duì)不對(duì)都選，尤其要注意這種“意在表明”的題目。