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　　基礎(chǔ)心理學(xué)名詞解析：哲學(xué)心理學(xué)（philosophical psychology）

　　名詞：哲學(xué)心理學(xué)（philosophical psychology）

　　解釋：希臘文沒(méi)有與“人性”相應(yīng)的詞，但卻有著我們稱之為人性的不同成分的名稱。首先，存在著“靈魂”這一名稱，意指“生活的氣息”，它隨著一個(gè)人的死亡而離去，亦是使有機(jī)和無(wú)機(jī)得以區(qū)分的基本原則。其次是“胸腺”，意指構(gòu)成有機(jī)體行動(dòng)和情感的動(dòng)機(jī)要素，特別指行為由動(dòng)機(jī)所激發(fā)。再次是“理性”這一術(shù)語(yǔ)，意指清晰覺(jué)知真理的心理器官。

　　1、自然主義

　　在古希臘，最早闡釋心理現(xiàn)象的是泰勒斯。他的一個(gè)中心論題是現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)。在泰勒斯看來(lái)，雖然世界由許多不同的物質(zhì)（樹(shù)木、石塊、空氣、煙塵等）所構(gòu)成，但是，在現(xiàn)實(shí)中，唯有一種元素——水，才是萬(wàn)物之本源。萬(wàn)物皆始于水，又復(fù)歸于水。水是一切事物的基本元素，稱為“始基”，所以那些追隨泰勒斯探究元素之人便稱作“物理學(xué)家”。

　　泰勒斯的傳統(tǒng)為他的學(xué)生米利都的阿那克西曼德所繼承，后者接受了“始基”的概念，但批判了水是萬(wàn)物之源的假說(shuō)。阿那克西曼德提出這樣的問(wèn)題：一種普通的元素如何能轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌�的元素。相��，他提出存在著一種元素，這種元素不是任何可被認(rèn)識(shí)的元素，而是具有許多形式且難以限定的某種東西。他稱他的“始基”是“無(wú)限定的”。此外，阿那克西曼德對(duì)進(jìn)化的問(wèn)題也進(jìn)行了敏銳的觀察。他持據(jù)說(shuō)，由于人類的嬰兒比較羸弱且需要長(zhǎng)時(shí)期的撫育，所以人類的原始狀態(tài)肯定有其獨(dú)特之處。但是，隨著個(gè)體的獨(dú)立，人會(huì)逐漸變得強(qiáng)健起來(lái)。為此，他還借助未知生物的化石來(lái)支持他的進(jìn)化觀點(diǎn)。這是一位希臘哲學(xué)家求助于經(jīng)驗(yàn)資料來(lái)支持一種觀點(diǎn)的罕見(jiàn)實(shí)例之一。 直接影響到后來(lái)的哲學(xué)家，特別是影響到柏拉圖的，是薩摩斯的畢達(dá)哥拉斯。他的成名之處在于“畢達(dá)哥拉斯定理”。然而，對(duì)畢達(dá)哥拉斯來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)不只是一門科學(xué)，而且還是開(kāi)啟宇宙之門的一把鑰匙，因?yàn)橛钪嬷械拿恳皇挛锒伎梢酝ㄟ^(guò)數(shù)學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)。畢達(dá)哥拉斯還在靈魂與軀體之間作了明顯的區(qū)分：靈魂不僅可以在沒(méi)有軀體時(shí)存在，而且軀體是使靈魂囚于其中的腐化之獄。因此，人類的責(zé)任是凈化軀體。