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　　基礎(chǔ)心理學(xué)名詞解析：官能心理學(xué)（faculty psychology）

　　名詞：官能心理學(xué)（faculty psychology）

　　解釋?zhuān)涸谥惺兰o(jì)，一種基于亞里士多德的自然主義官能心理學(xué)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。這種心理學(xué)把亞里士多德心理學(xué)的詳盡闡述與晚期羅馬和伊斯蘭的醫(yī)學(xué)結(jié)合起來(lái)。亞里士多德曾提出過(guò)三種官能：一般感覺(jué)、想象和記憶。嗣后，有的學(xué)者提到三種官能，有的學(xué)者提到五種官能。例如，在1420年的一本醫(yī)學(xué)教科書(shū)中，曾繪有一個(gè)簡(jiǎn)單的頭部圖解，顯示了四種內(nèi)部感官的位置；大腦有四個(gè)“細(xì)胞”，第一個(gè)細(xì)胞包含共同感覺(jué)，第二個(gè)細(xì)胞包含人類(lèi)和動(dòng)物的綜合想象，第三個(gè)細(xì)胞包含估計(jì)，第四個(gè)細(xì)胞包含回憶。

　　1、伊斯蘭教的官能心理學(xué)

　　在諸多的官能心理學(xué)理論中最具代表性的人物是伊斯蘭教醫(yī)生伊本。西那，他在歐洲以拉丁名阿維森納聞名。伊本。西那認(rèn)為人類(lèi)具有四類(lèi)七種心理官能，從最接近感官的官能到最接近神性理智的官能：（1）植物性靈魂。它是心靈中最低級(jí)的官能，對(duì)植物、動(dòng)物和人類(lèi)來(lái)說(shuō)是共同的，負(fù)責(zé)著一切有生命物體的繁殖、成長(zhǎng)和滋養(yǎng)。（2）易感性靈魂。它對(duì)動(dòng)物和人類(lèi)來(lái)說(shuō)是共同的，其中又可以分出三種官能：其一、外部感官，專(zhuān)司視、聽(tīng)、觸、味、嗅等感覺(jué)；其二，內(nèi)部感官，具有七個(gè)層次，由低向高依次為：共同感覺(jué)（聯(lián)合上述五種外部感覺(jué)），保持的想象（映象），綜合的動(dòng)物想象（聯(lián)想），綜合的人類(lèi)想象（創(chuàng)造想象），估計(jì)，記憶，回憶；其三，欲望，表現(xiàn)為趨近快樂(lè)和逃避痛苦。（3）理性靈魂。它為人類(lèi)所獨(dú)有，其中可以分出兩種官能：其一，實(shí)踐的理智，主司身體，維持良好的行為，以便充分發(fā)揮自己；其二，沉思的理智，一種被動(dòng)的理智，但具有針對(duì)知識(shí)的潛力。（4）動(dòng)因理智。它是最高級(jí)的官能，一種天使般的理智，其功能是闡明沉思的心靈并導(dǎo)向形式知識(shí)。

　　2、基督教的官能心理學(xué)

　　繼伊本。西那之后，T.阿奎那試圖從哲學(xué)上來(lái)考慮一切問(wèn)題，包括心理學(xué)。在他的心理學(xué)中，他緊隨亞里士多德，并且重視伊斯蘭教作者的觀點(diǎn)，由此擴(kuò)展了由這位哲學(xué)大師和他的伊斯蘭教注釋者提出的心理方面的分類(lèi)。阿奎那認(rèn)為，人類(lèi)的心理官能可以分成四類(lèi)六種：（1）植物性靈魂。它是心靈中最低級(jí)的官能，主司有機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)、增長(zhǎng)和生殖。（2）易感性靈魂。其中又可以分出兩種官能：其一，外部感覺(jué)，負(fù)責(zé)視、聽(tīng)、嗅、味、觸等感覺(jué)；其二，內(nèi)部感覺(jué)，具有四個(gè)層次，由低向高依次為：一般感覺(jué)（把特殊感覺(jué)綜合起來(lái)的感覺(jué)），估計(jì)（一種直覺(jué)），記憶（保持物體的映象），想象（對(duì)不存在物體的理解）。（3）運(yùn)動(dòng)和欲望的力量。它們主要涉及易感性欲望這一官能，包括反抗達(dá)到目標(biāo)的阻礙因素，接近或逃避感覺(jué)到的物體等。（4）理性靈魂。其中又可以分出兩種官能：其一，理智的欲望，意指對(duì)宇宙的探索；其二，思慮，也即對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)又可以再分成兩種類(lèi)型，一種是被動(dòng)的理智，對(duì)具體宇宙的認(rèn)識(shí)；另一種是主動(dòng)的理智，對(duì)抽象宇宙的認(rèn)識(shí)