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　　基礎(chǔ)心理學(xué)名詞解析：意識心理學(xué)（consciousness psychology）

　　名詞：官能心理學(xué)（faculty psychology）

　　解釋：馮特在創(chuàng)建心理學(xué)的前后，曾就心理問題提出過兩種不同的體系。第一種體系是馮特在海德堡大學(xué)期間提出的，在這一體系中，他把心理學(xué)定義為：“研究意識并探索控制心靈的獨(dú)特規(guī)律。”他的構(gòu)想是，心理學(xué)應(yīng)該成為一門自然科學(xué)。為此，他仿效J.S.穆勒的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理能夠通過實(shí)驗(yàn)的方法而被帶入自然科學(xué)的領(lǐng)域：“唯有實(shí)驗(yàn)才能在自然科學(xué)中有所發(fā)展，讓我們把實(shí)驗(yàn)用于心理的自然”。在馮特早期的心理學(xué)定義中，他沒有像他后來所做的那樣把心理與意識一致起來。相反，實(shí)驗(yàn)的目的是去收集資料，對無意識進(jìn)行推論：“心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種主要的方法，它指引著我們從意識的事實(shí)到達(dá)下述那些過程，這些過程在我們心理的黑暗背景中準(zhǔn)備著意識生活。”

　　第二種體系是馮特在應(yīng)聘于萊比錫大學(xué)之后不久提出的，并不斷地對其加以修改。在馮特的時(shí)代，德國的知識分子已經(jīng)區(qū)分了“自然科學(xué)”和“精神科學(xué)”。前者研究物理世界，探索控制物理世界的規(guī)律；后者研究人類世界，探索控制人類生活、人類發(fā)展和人類歷史的規(guī)律。馮特認(rèn)為，人類的軀體和人類的心理基礎(chǔ)屬于物質(zhì)世界和自然科學(xué)，而對人類心靈更高水平的探索，也即對高級心理過程的探索，則屬于精神科學(xué)。這樣，“心理學(xué)便形成了從自然到精神的過渡。”生理心理學(xué)的方法與物理科學(xué)的方法有關(guān)�？墒�，由于出現(xiàn)了高級的心理過程，便需要其他的科學(xué)分析，也即需要特殊的精神科學(xué)方法。

　　1、方法

　　馮特心理學(xué)的核心方法是內(nèi)省。舊的哲學(xué)心理學(xué)運(yùn)用空想的內(nèi)省來揭示心理內(nèi)容和活動，但它由于不可靠和主觀性強(qiáng)而遭到一些科學(xué)家的反對。在馮特看來，“意識的科學(xué)只能根據(jù)可以復(fù)制和系統(tǒng)變化的標(biāo)準(zhǔn)條件建立在客觀的允許重復(fù)的基礎(chǔ)之上”。

　　為此，馮特區(qū)分了心理觀察的兩種方法：（1）內(nèi)部知覺，涉及前科學(xué)的空想、主觀、內(nèi)省等方法，如同笛卡爾和洛克所實(shí)施的方法那樣，這種內(nèi)省是由任意的、無控制的方法來實(shí)現(xiàn)的，不能指望它對科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生有用的結(jié)果。

　　（2）實(shí)驗(yàn)的自我觀察，一種科學(xué)內(nèi)省形式。在這種內(nèi)省形式里，被試被置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境之中，并要求用簡單的、確定的回答來作出反應(yīng)。

　　在探討實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的同時(shí)，馮特還發(fā)現(xiàn)了其他一些心理研究方法，例如，比較心理學(xué)方法和歷史心理學(xué)方法。這兩種方法都涉及到有關(guān)心理差異的研究：比較的方法用于研究動物、兒童和失調(diào)者的意識；歷史的方法用于那些由種族或民族決定的心理差異。在馮特早期的心理學(xué)計(jì)劃中，歷史的方法只是實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的一個(gè)附屬。然而，當(dāng)馮特在撰寫《民族心理學(xué)》時(shí)，他把歷史的方法提到了與實(shí)驗(yàn)內(nèi)省同等的地位。這一變化表現(xiàn)在：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法主要針對“自然科學(xué)”，而歷史的方法主要針對“精神科學(xué)”。

　　2、生理心理學(xué)

　　在馮特看來，心理學(xué)是對直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)研究，因此只要把心理理解為某一特定時(shí)刻經(jīng)驗(yàn)的總和，那么心理學(xué)就是研究人類的意識或心理。至于心理在某一特定時(shí)刻能夠擁有多少觀念，馮特認(rèn)為傳統(tǒng)的哲學(xué)內(nèi)省不能提供可靠的答案。因?yàn)闆]有實(shí)驗(yàn)的控制，試圖內(nèi)省出某個(gè)人心理中的觀念數(shù)目是徒勞的。為此，需要運(yùn)用一種實(shí)驗(yàn)，用以彌補(bǔ)傳統(tǒng)的內(nèi)省，使之完備，并產(chǎn)生數(shù)量結(jié)果。鑒于這一理由，馮特把生理心理的實(shí)驗(yàn)方法用于該領(lǐng)域。 馮特的一個(gè)實(shí)驗(yàn)是：被試坐在一個(gè)暗室里，面對一個(gè)投影屏幕，在大約0.09秒的一瞬間內(nèi)，屏幕上閃現(xiàn)一個(gè)刺激。刺激物是按四列四行排列的隨機(jī)選擇的字母。被試的任務(wù)是盡量回憶出字母�；貞洺龅臄�(shù)目提供了一瞬間內(nèi)可以把握多少簡單觀念的指標(biāo)，因而也就回答了上述問題。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，未經(jīng)訓(xùn)練的被試能夠回憶出大約4個(gè)字母；經(jīng)過訓(xùn)返謀皇宰疃嗄芄換匾涑？個(gè)字母。這些數(shù)字與現(xiàn)代短時(shí)記憶容量的測驗(yàn)結(jié)果相符合。

　　從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中可以進(jìn)一步觀察到兩個(gè)重要現(xiàn)象：

　�。�1）假設(shè)在實(shí)驗(yàn)中每行的4個(gè)字母構(gòu)成一個(gè)單詞，例如work， many， room， idea等。在這種情況下，有可能回憶出全部4個(gè)單詞的16個(gè)字母。假設(shè)在實(shí)驗(yàn)中各個(gè)字母是孤立的，構(gòu)不成一個(gè)單詞，由于孤立元素的字母很快填滿了意識，所以被試在一瞬間只能知覺到4~6個(gè)字母。但是，如果把這些元素組織起來，就可以把握更多的數(shù)目。用馮特的話來說，這些字母元素被“綜合”為一個(gè)更大的整體，被理解為一個(gè)單獨(dú)的復(fù)雜觀念，并被當(dāng)作一個(gè)新的元素來掌握。

　�。�2）在實(shí)驗(yàn)中，被試對有些字母可以清晰地知覺到，而對另外一些字母只能模湖地知覺到。意識似乎是一個(gè)巨大的場，其中分布著觀念元素，場的一個(gè)區(qū)域處于“注意”的中心，那里的觀念能夠清楚地被感知，而處于中心區(qū)域以外的元素只能讓人模糊地感到其存在，卻不能辨認(rèn)。 3、統(tǒng)覺。馮特在解釋上述現(xiàn)象時(shí)運(yùn)用了“統(tǒng)覺”的概念。統(tǒng)覺不僅擔(dān)負(fù)著把元素積極地綜合為整體的重任，而且還被用來解釋更為高級的心理分析活動和判斷活動。