第三章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

　　特別提示

　�、�10年來本章單項選擇題、多項選擇題、辨析題、分析題的命題數(shù)量之比：10∶12∶4∶2

　�、诔？己诵闹�識點(diǎn)及命題規(guī)律、趨勢：對立統(tǒng)一規(guī)律這一節(jié)最重要，"對立統(tǒng)一"是每年必考的規(guī)律，是歷年來出10分以上大題的考點(diǎn)。尤其要注意"矛盾同一性"(表現(xiàn)為"雙贏"，考生可以結(jié)合今年連戰(zhàn)北大訪問時的演講)是這幾年喜歡出的考點(diǎn)，"矛盾的普遍性與特殊性"、"度"、"系統(tǒng)聯(lián)系"等知識點(diǎn)也基本上反復(fù)考查。另外，肯定與否定、辯證的否定難度較大，較難出題，但考生應(yīng)該注意有出題的可能。

　�、�2006年大綱新增知識點(diǎn)：聯(lián)系與系統(tǒng)。

　　第1節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.唯物辯證法的總特征是()

　　A.矛盾和運(yùn)動的觀點(diǎn)

　　B.絕對和相對的觀點(diǎn)

　　C.普遍和特殊的觀點(diǎn)

　　D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

　　2.唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于()

　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)

　　B.發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)

　　C.是否承認(rèn)矛盾

　　D.是否承認(rèn)事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍

　　3.唯物辯證法的過程論思想是()

　　A.方生方死，方死方生

　　B.一切皆流，無物常駐

　　C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

　　D.在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解

　　4.規(guī)律的特點(diǎn)是()

　　A.重復(fù)性和客觀性

　　B.絕對性和相對性

　　C.普遍性和特殊性

　　D.必然性和偶然性

　　5.假象是()

　　A.由主觀原因造成的對事物的錯誤反映

　　B.以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　C.以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　D.對客觀事物的一種虛幻的反映

　　6��"一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的"是()

　　A.機(jī)械論的觀點(diǎn)

　　B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C.辯證唯物論的觀點(diǎn)

　　D.外因論的觀點(diǎn)

　　7.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是()

　　A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映

　　B.用來整理感性材料的思維形式

　　C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系

　　D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　8.唯物辯證法認(rèn)為()

　　A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計

　　B.必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識的

　　C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

　　D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

　　9.唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指()

　　A.新事物徹底拋棄舊事物

　　B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性

　　C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性

　　D.新事物對舊事物的既克服又保留

　　10.科學(xué)家洛倫茲說："可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)。"這種"蝴蝶效應(yīng)"的說法()

　　A.片面夸大了聯(lián)系的普遍性

　　B.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性

　　C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性

　　D.說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的"中介"環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系

　二、選擇題Ⅱ

　　11.下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是()

　　A.一部汽車

　　B.生命有機(jī)體

　　C.城市交通

　　D.人類社會

　　12.主觀辯證法是指()

　　A.客觀辯證法的反映

　　B.辯證的思維

　　C.人類思維運(yùn)動的一般規(guī)律

　　D.唯心主義辯證法

　　13.增強(qiáng)創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)有()

　　A.物質(zhì)第一性，意識第二性原理

　　B.辯證否定的原理

　　C.實踐是認(rèn)識發(fā)展動力的原理

　　D.矛盾特殊性原理

　　14.系統(tǒng)的主要特征有()

　　A.整體性

　　B.結(jié)構(gòu)性

　　C.層次性

　　D.封閉性

　　三、分析題

　　15.在現(xiàn)實生活中，今天的現(xiàn)實是由過去的可能發(fā)展而來，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實。

　　16.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。

　　17.并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。

　　18.改革是一場新的革命，就經(jīng)濟(jì)體制改革而言就是要否定和拋棄原來的經(jīng)濟(jì)體制。

　　19.試述如下論斷包含的辯證思想及其實踐意義：

　　"當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。"

　　20.下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料：

　　材料1霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個詞是沒有意義的"空洞詞語"。偶然性是我們對產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。

　　--摘自《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》

　　材料2畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無法預(yù)測的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是"蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼"，是純粹的偶然性。

　　--轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》

　　材料3黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是"絕對觀念"發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物;偶然的東西是必然的;科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)"在于從偶然性中去認(rèn)識必然性"。

　　--摘自《小邏輯》

　　請回答：在必然性和偶然性的關(guān)系問題上：

　　(1)材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯誤。

　　(2)材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯誤。

　　(3)材料3的貢獻(xiàn)和錯誤。

　　21.下面是老子哲學(xué)的一些材料：

　　材料1"有物混成，先天地生;寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。"(《老子》第二十五章)"道之為物，惟恍惟惚"。道"視之不見"、"聽之不聞"、"博之不得"，"其上不，其下不昧"，"無狀之狀，無物之象，是謂恍惚"，"不見其首，不見其后"。(第二十一章，第十四章)"天下萬物生于有，有生于無"。道"似萬物之宗"。(第四十章，第四章)

　　材料2"道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。"(第四十二章)"道大，天大，地大，人亦大。…人法地，地法天，天法道，道法自然。"(第二十五章)

　　材料3老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強(qiáng)弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛?cè)�、勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說："反者道之動"，"有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨。""禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"(第四十章，第二章，第五十八章)

　　材料4"合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。"(第六十四章)"天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。"(第六十三章)

　　材料5"曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。""將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。"(第二十二章，第三十六章)

　　請回答：

　　(1)依據(jù)材料1，說明老子哲學(xué)的本體論性質(zhì)及其辯證法思想。

　　(2)依據(jù)材料2，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。

　　(3)依據(jù)材料3，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。

　　(4)依據(jù)材料4，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。

　　(5)依據(jù)材料5，說明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。

　　22.運(yùn)用主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系的原理，試述辯證法、認(rèn)識論、方法論三者的一致。

答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查唯物辯證法的總特征。

　　【解析】唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，矛盾和運(yùn)動、絕對和相對、普遍和特殊都只是唯物辯證法的重要內(nèi)容。

　　【拓展】唯物辯證法的總體特征就是其本質(zhì)。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。

　　【解析】矛盾學(xué)說是辯證法的實質(zhì)與核心。學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物辯證法就是要掌握分析矛盾、解決矛盾的本領(lǐng)。辯證法與形而上學(xué)的分歧是多方面的，但核心在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，其他分歧都源于這一點(diǎn)。

　　【拓展】所以，要分析兩事物(包括概念)之間的關(guān)系，只要領(lǐng)會了事物的本質(zhì)和核心就游刃有余了。

　　3.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查對于唯物辯證法過程論思想的應(yīng)用。哲學(xué)的基本問題是恩格斯明確總結(jié)出的，也是哲學(xué)教科書上明文規(guī)定的。A是相對主義的詭辯;B是將運(yùn)動絕對化的相對主義。

　　【拓展】由該題可受啟發(fā)：對于最一般、最基礎(chǔ)性的知識，考生一定要牢牢掌握、深刻體會，這樣才能觸類旁通、隨機(jī)應(yīng)變，因為，萬變不離其宗。

　　4.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查規(guī)律的本質(zhì)。

　　【解析】規(guī)律是事物內(nèi)部客觀的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，支配現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展，是反復(fù)起作用的。

　　【拓展】本題看似只考規(guī)律的特點(diǎn)，事實上是考規(guī)律的本質(zhì)，懂得了規(guī)律的本質(zhì)，自然知曉其特點(diǎn)。

　　5.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查假象的本質(zhì)。

　　【解析】假象是歪曲反映事物本質(zhì)的一種現(xiàn)象，所以是客觀的，A錯;不過假象是從否定方面來表現(xiàn)事物的本質(zhì)，C錯;假象不是虛幻的，而是真實(只不過是歪曲)的現(xiàn)象，所以D錯。

　　【拓展】假象問題是一個難題，也是一個重要的關(guān)鍵問題，考生在把握假象概念的時候，要注意區(qū)分歪曲與虛幻、主觀與客觀、現(xiàn)象與本質(zhì)。

　　6.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查條件范疇。

　　【解析】事物的存在、變化和發(fā)展受制于其外部諸因素即條件及其內(nèi)部根據(jù)，這是辯證唯物論的觀點(diǎn)。這里的條件其實是相對于根據(jù)而言的。

　　7.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查規(guī)律的本質(zhì)。

　　【解析】規(guī)律是事物內(nèi)在本質(zhì)的、客觀的穩(wěn)固聯(lián)系，不是思維獲得的反映，也不是整理感性材料的思維形式。

　　8.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查偶然與必然的辯證關(guān)系。

　　【解析】偶然與必然是辯證統(tǒng)一的，必然是偶然的(基礎(chǔ)和支配);偶然是必然的(體現(xiàn)和補(bǔ)充)，這是明顯帶有"既…又…"痕跡的辯證公式的體現(xiàn)。

　　9.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查辯證法的揚(yáng)棄概念。

　　【解析】辯證法的揚(yáng)棄就是對舊事物既克服又保留，而不是徹底拋棄舊事物，是事物發(fā)展連續(xù)性與間斷性的辯證統(tǒng)一。

　　【拓展】對辯證法概念要始終注意從對立統(tǒng)一"既……又……"的角度理解。

　　10.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查聯(lián)系的普遍性。

　　【解析】這位科學(xué)家的說法旨在說明事物可以通過一系列中介而普遍聯(lián)系。

　　【拓展】蝴蝶效應(yīng)是一個有趣又深刻的問題，考生若能夠?qū)ζ淅碚撎岢龅谋尘坝兴�了解的話就更容易掌握��。有人會認(rèn)為蝴蝶效應(yīng)是混沌理論的一個例子，這是對它的誤解，它的原本的核心意思大概是說蝴蝶翅膀的運(yùn)動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，由此引起連鎖反映，形成大風(fēng)暴。

　　二、選擇題Ⅱ

　　11.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查對現(xiàn)實事物系統(tǒng)的確認(rèn)。

　　【解析】B、D兩項比較明顯;A項：汽車的各個零部件互相配合才能構(gòu)成一輛能夠開動的汽車;C項：城市交通有主路與輔路、鐵軌與公路等分別，它們是組成部分各司其職、主次有別的系統(tǒng)。

　　【拓展】系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。

　　12.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查主觀辯證法的理解。

　　【解析】主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，是指辯證的思維。D項：在唯心主義辯證法(比如黑格爾的)中可以包含著客觀辯證法思想。

　　13.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。

　　【解析】A、C項：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐改變了，要求認(rèn)識、意識也相應(yīng)地改變;B項：創(chuàng)新本身的哲學(xué)含義就是一種對事物的揚(yáng)棄;D項：矛盾是復(fù)雜、特殊的，這就要求必須具體問題具體分析，與時俱進(jìn)，根據(jù)矛盾的特殊性進(jìn)行不斷創(chuàng)新。

　　14.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查系統(tǒng)的主要特征。

　　【解析】A項：系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性;B項：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性是指系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決區(qū)這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。D項：系統(tǒng)具有開放性，而不是封閉性。

　　【拓展】A、B、C三項比較容易選中，對于D項，系統(tǒng)若是封閉的話，必然走向死亡，不能夠存在，應(yīng)該將系統(tǒng)與聯(lián)系的觀點(diǎn)放在一起。

　三、分析題

　　15.【答案要點(diǎn)】

　　(1)現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合�！�2分〕現(xiàn)實性作為哲學(xué)范疇，不是孤立的、凝固地確認(rèn)個別事實和理象的實際存在，而是對相互聯(lián)系、變化發(fā)展著的客觀事物、現(xiàn)象的綜合�！�1分〕現(xiàn)實處于不斷發(fā)展過程中，它是過去"現(xiàn)實"發(fā)展的結(jié)果，又是引起將來的"現(xiàn)實"的原因，現(xiàn)實性體現(xiàn)著事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩方面的整體性質(zhì)�！�2分〕

　　(2)現(xiàn)實性和必然性相聯(lián)系�，F(xiàn)實之所以成為現(xiàn)實，是由它內(nèi)部的深刻必然性決定的。一個事物尚未出現(xiàn)時還不是現(xiàn)實的。但只要它合乎發(fā)展的客觀必然性，就遲早一定會變?yōu)楝F(xiàn)實。反之，一個事物當(dāng)今還是現(xiàn)實的，但只要它喪失了繼續(xù)存在的必然性，就遲早一定會變?yōu)椴滑F(xiàn)實�！�2分〕由于必然性總要通過偶然性來表現(xiàn)，因此在必然性變?yōu)楝F(xiàn)實性的過程中，都要受到偶然性的影響，也無法排除其他可能性的干擾�！�1分〕同時，現(xiàn)實的某些具體特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、又受偶然性的影響�！�1分〕

　　16.【答案要點(diǎn)】

　　(1)辯證法和形而上學(xué)作為兩種發(fā)展觀其對立和分歧是多方面的。〔1分〕從總體對立來看，辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界�！�2分〕因此，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)。承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的基本特征�！�1分〕但是形而上學(xué)也不完全否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進(jìn)化論，它也承認(rèn)事物的發(fā)展，不過，它只承認(rèn)事物量變而否認(rèn)質(zhì)變，從這個意義上說，是否承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展不能把辯證法和形而上學(xué)最后區(qū)別開來�！�2分〕

　　(2)不僅承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，同時還必須承認(rèn)內(nèi)在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的最終動力和源泉的觀點(diǎn)，才是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧�！�3分〕

　　17.【答案要點(diǎn)】

　　(1)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，它生動具體、多變易逝、表面外露;本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它相對穩(wěn)定、深藏在事物內(nèi)部。沒有離開本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒有離開現(xiàn)象的本質(zhì)�！�3分〕

　　(2)事物的本質(zhì)要通過各種現(xiàn)象的總和才能完整地表現(xiàn)出來�！�2分〕偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象也從不同側(cè)面、不同程度地表現(xiàn)著事物的本質(zhì)�！�3分〕認(rèn)為它們無本質(zhì)可言，就割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證聯(lián)系�！�1分〕

　　18.【答案要點(diǎn)】

　　(1)經(jīng)濟(jì)體制改革不是對原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)技末節(jié)的修補(bǔ)，而是對原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革�！�2分〕這突出表現(xiàn)在：改變以往全國集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會主義的市場經(jīng)濟(jì)體制;改變以往單一的公有制的經(jīng)濟(jì)制度，建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度�！�2分〕

　　(2)但這一整個過程是在原有經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國的具體國情做出的改革和調(diào)整�！�1分〕原有經(jīng)濟(jì)體制在一定的歷史時期，曾對我國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起過積極推動作用，隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，這種體制的弊端已顯露出來。〔2分〕所以，改革是對原有經(jīng)濟(jì)體制的"揚(yáng)棄"，既保留發(fā)揚(yáng)其有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方面，又拋棄、克服其不利于生產(chǎn)力發(fā)展的方面，絕不是簡單完全否定和拋棄原有的經(jīng)濟(jì)體制。〔2分〕

　　19.【答案要點(diǎn)】

　　(1)這段話突出地講述了世界是普遍聯(lián)系的這樣一種辯證法思想。〔1分〕

　　(2)世界上的一切事物無不處于相互聯(lián)系之中，不存在絕對孤立的事物�！�1分〕所謂事物的相互聯(lián)系就是事物之間的相互作用和相互影響，整個世界就是由無數(shù)事物相互作用交織在一起的畫面�！�1分〕世界的聯(lián)系是普遍的，又是客觀的。也就是說，事物之間的聯(lián)系不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們可以通過實踐，按照事物普遍聯(lián)系的規(guī)律去認(rèn)識、改造事物，但不能任意增加或取消事物之間的聯(lián)系�！�1分〕相互作用構(gòu)成了運(yùn)動，而聯(lián)系就是事物之間的相互作用，所以聯(lián)系是運(yùn)動中的聯(lián)系，運(yùn)動是聯(lián)系中的運(yùn)動，客觀世界不僅是處于普遍聯(lián)系之中，而且是處于永恒的變化與發(fā)展之中。〔1分〕

　　(3)辯證法普遍聯(lián)系的原理告訴人們在工作實踐中要用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待一切事物和處理各種問題。要堅持全面性和客觀性，反對片面性和主觀性。〔1分〕其次，該原理還要求我們在實踐中要樹立整體的觀點(diǎn)。世界是普遍聯(lián)系的，整體與部分是不可分的，離開了整體的部分就不再具有原來的性質(zhì)�！�1分〕因此，我們在實踐中，一方面要顧大體，識大局，要有整體觀念，懂得在一定條件下，部分要服從整體;〔1分〕另一方面，又要善于兼顧各方面的利益，注意調(diào)動各部門的積極性。〔1分〕

　　20.【答案要點(diǎn)】

　　(1)材料1屬于機(jī)械決定論觀點(diǎn)。〔1分〕其錯誤在于夸大必然性，否認(rèn)偶然性�！�1分〕偶然性同樣是客觀存在的，有其產(chǎn)生的原因，不是由于人們主觀上沒有認(rèn)識而造成的�！�1分〕

　　(2)材料2屬非決定論觀點(diǎn)�！�1分〕其錯誤在于夸大偶然性，否認(rèn)必然性及其客觀性。〔1分〕生物進(jìn)化決不是毫無必然性或規(guī)律性可循的純粹偶然性，而是包含著內(nèi)在的必然性，人類的出現(xiàn)是生物長期進(jìn)化的必然結(jié)果�！�1分〕

　　(3)材料3表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產(chǎn)生的不同根據(jù)及兩者的辯證關(guān)系，這是它的貢獻(xiàn)�！�2分〕但黑格爾將偶然性和必然性視為"絕對觀念"發(fā)展的兩個環(huán)節(jié)，是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的�！�1分〕

　　21�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)材料1說明，老子認(rèn)為道是世界萬物的本原，〔1分〕而道雖然是"有物混成"，但它無聲、無形、無象、看不見、聽不到、摸不著、無上下前后明暗之分，不能為人們所感知，是一種原始的觀念物。因此，道也就是"無"。這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)�！�1分〕老子認(rèn)為，道"周行而不殆"，它是運(yùn)動、變化的，這是其中包含的辯證思想�！�1分〕

　　(2)材料2表明，老子認(rèn)為世界萬物是由道派生的統(tǒng)一整體�！�1分〕道生出陰陽二氣，陰陽二氣互相激蕩而派生出物。人效法地，地效法天，天效法道，效法自己的自然而然，整個世界統(tǒng)一于道，是根源于道的統(tǒng)一整體。材料2說明了老子建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的辯證的整體觀�！�1分〕

　　(3)材料3說明了老子哲學(xué)中關(guān)于矛盾的普遍性和關(guān)于對立面的相反相成的思想，即對立面相互依存和滲透、相互轉(zhuǎn)化的思想�！�1分〕

　　(4)材料4說明了老子哲學(xué)的量變質(zhì)變思想。〔1分〕

　　(5)材料5說明了老子哲學(xué)中的否定之否定的思想，〔1分〕即委曲反而能保全;彎曲反而能變直;低洼反而能盈滿;敝舊反而能有新生;少取反而能多得;多了反而受迷惑;如想要包圍他，必先姑且放縱他;要想削弱他，必先姑且使他強(qiáng)大;要想消滅他，必先姑且使他興起來;要想奪取它，必先姑且讓他有所得;等等。這包含有曲折前進(jìn)的辯證法思想。〔1分〕

　　22.【答案要點(diǎn)】

　　(1)所謂客觀辯證法是支配著整個自然界的、由矛盾運(yùn)動所引起的變化、運(yùn)動和發(fā)展過程;〔1分〕而所謂主觀辯證法，即辯證思維，就是對自然界中到處感到的對立中的運(yùn)動的反映�！�1分〕客觀辯證法決定主觀辯證法。前者決定了后者的內(nèi)容。主觀辯證法是以概念、判斷、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來的思維發(fā)展的辯證法，而概念、判斷、推理等的客觀內(nèi)容，是對客觀世界現(xiàn)象、關(guān)系、過程的一種抽象，主觀辯證法是客觀辯證法的反映�！�1分〕

　　(2)主觀辯證法和客觀辯證法是一致的。這種一致與辯證法、認(rèn)識論、方法論三者的一致密切相關(guān)。〔1分〕它們一致的基礎(chǔ)是客觀辯證法，〔1分〕這種一致是通過社會實踐而實現(xiàn)的�！�1分〕辯證法與認(rèn)識論一致是因為辯證法的規(guī)律貫穿于認(rèn)識全過程，辯證法所揭示的規(guī)律，同樣也是認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律;反過來，辯證法的正確性和生命力，也必須由人類認(rèn)識史來檢驗�！�1分〕辯證法與方法論是一致的。這一方面是說，思維方法不能憑空產(chǎn)生，在本質(zhì)上，它是辯證法所揭示的規(guī)律和關(guān)系在人腦中的內(nèi)化;〔1分〕另一方面，辯證法若不能成為把握現(xiàn)實的認(rèn)識方法它就沒有產(chǎn)生的可能，也沒有存在的價值。唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論�！�1分〕