第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動

　　【特別提示】

　�、�10年來本章單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、辨析題、分析題的命題數(shù)量之比：13∶7∶2∶0

　　②�？己诵闹�識點(diǎn)及命題規(guī)律、趨勢：多為選擇題，結(jié)合當(dāng)代高科技或最新的認(rèn)識成果，�？缄P(guān)于意識的能動性、意識與人工智能的關(guān)系等老生常談的知識點(diǎn)。另外，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性也是一個熱點(diǎn)問題。

　�、�2006年大綱新增知識點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用;人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。

　　第1節(jié) 物質(zhì)及其存在形式

　　一、選擇題Ⅰ

　　1�蔽镔|(zhì)的惟一特性是(　)

　　A.外在性　

　　B.可感性　

　　C.客觀實(shí)在性　

　　D.直接現(xiàn)實(shí)性

　　2�边\(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式是(　)

　　A.機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會

　　B.液體、固體、氣體、等離子體

　　C.時(shí)間和空間

　　D.實(shí)踐和社會

　　3�痹O(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動的觀點(diǎn)是(　)

　　A.唯心主義

　　B.唯物主義

　　C.不可知論

　　D.相對主義

　　4�痹O(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)的觀點(diǎn)是(　)

　　A.客觀唯心主義

　　B.主觀唯心主義

　　C.不可知論

　　D.形而上學(xué)

　　5�毙味�上學(xué)的"絕對時(shí)空"觀的錯誤在于(　)

　　A.否認(rèn)時(shí)空的客觀性

　　B.否認(rèn)時(shí)空的無限性

　　C.否認(rèn)時(shí)空的可變性

　　D.否認(rèn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動的聯(lián)系

　　6�绷袑帉�辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(　)

　　A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的　

　　B.個別與一般的關(guān)系界定的

　　C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的　

　　D.認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的

　　7�闭軐W(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是(　)

　　A.本質(zhì)和派生的關(guān)系　

　　B.普遍和特殊的關(guān)系

　　C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系　

　　D.形式和內(nèi)容的關(guān)系

　　8��"運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度"，因?yàn)殪o止是(　)

　　A.運(yùn)動的根本屬性和存在方式

　　B.過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)

　　C.運(yùn)動的原因和根據(jù)

　　D.運(yùn)動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者

　　9��"坐地日行八萬里，巡天遙看一千河"的著名詩句所蘊(yùn)含的哲理是(　)

　　A.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一

　　B.物質(zhì)運(yùn)動的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

　　C.物質(zhì)運(yùn)動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一

　　D.物質(zhì)運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

　　10�薄秹�經(jīng)》記載："時(shí)有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已�；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。"這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是(　)

　　A.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

　　B.運(yùn)動和物質(zhì)是不可分割的

　　C.精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式

　　D.精神是運(yùn)動的主體

　　11��"假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的"。這一論斷是(　)

　　A.認(rèn)為一切物質(zhì)都是有意識的物活論觀點(diǎn)

　　B.把意識同物質(zhì)等同的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　C.古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn)

　　D.揭示意識起源的辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)

　　二、選擇題Ⅱ

　　12�毕铝袑儆谖镔|(zhì)范疇的有(　)

　　A.自然界盲目自發(fā)的的運(yùn)動

　　B.動物的本能活動

　　C.人的感性活動

　　D.人的實(shí)踐活動

　　13�敝袊�古代哲學(xué)家方以智指出："氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也"。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了(　)

　　A.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

　　B.樸素辯證法的思想

　　C.物質(zhì)和運(yùn)動不可分的思想

　　D.物質(zhì)運(yùn)動形式多樣性的思想

　　14�鄙鐣�的物質(zhì)性表現(xiàn)為(　)

　　A.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

　　B.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

　　C.社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程

　　D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過程

　　15�薄秱髁�(xí)錄》記載："先生(指明代哲學(xué)家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。"王陽明這一觀點(diǎn)的錯誤是(　)

　　A.把人對花的感覺與花的存在等同起來

　　B.把人對花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體

　　C.認(rèn)為人對花的感覺與花的存在具有同一性

　　D.肯定人對花的感覺的能動性

　　16�瘪R克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是(　)

　　A.指出物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

　　B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一

　　C.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　D.堅(jiān)持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　　17�蔽镔|(zhì)和運(yùn)動不可分，物質(zhì)是運(yùn)動的(　)

　　A.形式　　

　　B.主體　　

　　C.承擔(dān)者　　

　　D.基礎(chǔ)

　　18�背姓J(rèn)相對靜止的意義在于(　)

　　A.它是理解運(yùn)動的前提　　

　　B.通過靜止可以衡量運(yùn)動

　　C.它是事物多樣性的條件　

　　D.它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)

　　19�蔽镔|(zhì)和運(yùn)動不可分，運(yùn)動是物質(zhì)的(　)

　　A.根本屬性　　

　　B.存在方式　　

　　C.內(nèi)在結(jié)構(gòu)　　

　　D.外在形式

　　20�蔽覈�古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為："動靜乃陰陽之動靜也。""皆本物理之固然。""靜者靜動，非不動也。""靜即含動，動不舍靜。""動、靜，皆動也。"這在哲學(xué)上表達(dá)了(　)

　　A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動

　　C.靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的

　　D.靜止和運(yùn)動是相互包含的

　　21��"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已"。這一命題揭示了(　)

　　A.人腦是意識的源泉

　　B.意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

　　C.意識是客觀存在的主觀映象

　　D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

　　三、分析題

　　22�痹嚪治鑫镔|(zhì)世界的永恒運(yùn)動，并由此分析靜止這一概念。

　　23��"物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的。"

　　24�边\(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，分析下述材料：

　　【材料1】17世紀(jì)和18世紀(jì)的一些唯物主義者，受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。伽桑狄說："物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。"愛爾維修說："物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個體，物質(zhì)這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。"他認(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。--摘自《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》

　　【材料2】19世紀(jì)末20世紀(jì)初，X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學(xué)家由于不懂辯證法，認(rèn)為'原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了"。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱"物質(zhì)消失了"，就是"物質(zhì)本身不存在了"，只存在感性知覺，物質(zhì)是"荒謬的虛構(gòu)"和"假設(shè)"。--摘自《列寧選集》，第2卷

　　【材料3】列寧指出："'物質(zhì)已在消失'這句話的意思是說，迄今我們認(rèn)識物質(zhì)所達(dá)到的那個界限正在消失，我們的知識正在深化;那些以前以為是絕對的、不變的、原本的物質(zhì)特性(不可入性、慣性、質(zhì)量等等)正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。因?yàn)槲镔|(zhì)的惟一'特性'就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識之外。"--摘自《列寧選集》，第2卷

　　請回答：

　　(1)材料1所表明的哲學(xué)觀點(diǎn)及其局限性。

　　(2)材料2中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。

　　(3)結(jié)合材料3列寧闡述的思想，簡述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系。

　　答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的惟一特性。

　　【拓展】要注意題干問的是惟一特性，主要依據(jù)的是列寧對物質(zhì)的定義。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的存在形式。

　　【解析】題干問的"物質(zhì)"是一哲學(xué)的概念，物質(zhì)的存在形式就是時(shí)空，其他選項(xiàng)是具體物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動方式。

　　【拓展】要仔細(xì)理解題干的問題中所涉及的相關(guān)概念,學(xué)會并注意在哲學(xué)的語言與背景下思考、作答，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行鑒別、排除。

　　3.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查各派別對于物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系的認(rèn)識。

　　【解析】唯心主義將意識等精神性的東西看作世界的本原，設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動。唯物主義則堅(jiān)持按照物質(zhì)世界的本來面貌去認(rèn)識世界的形式、運(yùn)動，與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的;不可知論認(rèn)為世界不可知;相對主義將運(yùn)動絕對化。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是不能死摳某一哲學(xué)家或哲學(xué)派別的觀點(diǎn)，而應(yīng)從唯心主義、唯物主義、不可知論與相對主義各自的總體上把握它們對物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系的認(rèn)識。

　　4.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查各派別對于物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系的認(rèn)識。

　　【解析】形而上學(xué)將物質(zhì)與運(yùn)動割裂開來，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動或沒有運(yùn)動的物質(zhì)。A、B、C三項(xiàng)則沒有對于物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系的定論。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵同上題。

　　5.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查形而上學(xué)的時(shí)空觀。

　　【解析】形而上學(xué)的本質(zhì)就是將運(yùn)動與物質(zhì)、物質(zhì)的存在形式與物質(zhì)本身相互脫離，而對時(shí)空的客觀性、無限性與可變性都沒有否認(rèn)，可見D正確。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要抓住形而上學(xué)的本質(zhì)。

　　6.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)物質(zhì)概念的定義及其定義的方法。

　　【解析】列寧對物質(zhì)的哲學(xué)定義是通過物質(zhì)與意識的關(guān)系(物質(zhì)在意識觀念中標(biāo)示為"客觀實(shí)在")來定義的。其他選項(xiàng)無法對物質(zhì)進(jìn)行界定。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要準(zhǔn)確、深刻把握列寧定義的物質(zhì)內(nèi)涵，這樣才能相應(yīng)地對他定義的方法與角度有準(zhǔn)確的把握。

　　7.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)與自然科學(xué)概念的關(guān)系。

　　【解析】哲學(xué)與自然科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系，它們的概念也自然具有這種關(guān)系。而哲學(xué)與自然科學(xué)里的概念都具有其他三項(xiàng)所敘述的關(guān)系，所以不選。

　　8.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查靜止對于運(yùn)動的意義。

　　【解析】B項(xiàng)很好理解。A項(xiàng)正確說法是：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性與存在方式;沒有C項(xiàng)的說法;D項(xiàng)正確說法是：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。

　　【拓展】本題的選項(xiàng)都具有一定迷惑性，關(guān)鍵是要對物質(zhì)、運(yùn)動、靜止等這些基本概念及其關(guān)系有扎實(shí)的掌握，這樣才不會張冠李戴。本題可用排除法。

　　9.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查運(yùn)動的絕對性與靜止的相對性。

　　【解析】本題"坐地"是靜止，然而"日行八萬里，巡天遙看一千河"，也就是雖然坐著沒動，卻一天行了八萬里，遙看了一千河，顯然這是物質(zhì)的運(yùn)動絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一。其他選項(xiàng)似乎都具有很大迷惑性，但是對詩句本身有了準(zhǔn)確的理解，答案也就顯而易見地出現(xiàn)了。

　　10.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查對運(yùn)動主體的把握。

　　【解析】詩中一個和尚說是風(fēng)在動，一個和尚說是幡在動，而慧能則說是心(即精神)在動，顯然D對。

　　【拓展】本題考查運(yùn)動的主體，其他選項(xiàng)都不是考查的角度，做此題時(shí)考生需要細(xì)致區(qū)分各個選項(xiàng)，不要一眼看中哪個選項(xiàng)就選哪個。

　　11.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的反映特性。

　　【解析】客觀世界一切物質(zhì)都有反映特性，包括無生命的和有生命的，前者如"空谷回音"，后者如動物的趨利避害，植物的向陽性，作為高級動物的人就加更不用說了，所以A對。

　　【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細(xì)理解哲學(xué)基本問題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

　二、選擇題Ⅱ

　　12.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題是對物質(zhì)范疇的確認(rèn)。

　　【解析】物質(zhì)就是指能夠標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，把握"客觀實(shí)在"這一根本特性，將選項(xiàng)對照可知，四個選項(xiàng)都符合這個根本特性。

　　【拓展】要抓住物質(zhì)哲學(xué)范疇的根本含義。

　　13.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查對中國古代樸素辯證法的把握。

　　【解析】A、D兩項(xiàng)："氣"在這里即"物質(zhì)"，"形"、"光"、"聲"表示物質(zhì)的各種不同運(yùn)動形式。物質(zhì)和運(yùn)動不可分割，顯然這是一種樸素的辯證法思想，故B、C兩項(xiàng)也對。

　　【拓展】考生應(yīng)對中國古代關(guān)于天人、形神、理氣與心物等基本思想有所掌握，在此知識背景下才能更有效地理解和辨別具體哲學(xué)家的思想(就算古文功底不好也可以有效地獲得解答)。

　　14.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查對社會物質(zhì)性的理解。

　　【解析】A項(xiàng)：自然歷史過程即表明是一種客觀實(shí)在的過程;B項(xiàng)：生產(chǎn)方式即物質(zhì)實(shí)踐方式;C項(xiàng)：社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀矛盾;D項(xiàng)更是明顯具有物質(zhì)性。

　　15.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】本題考查對古代中國王陽明心物思想的理解。

　　【解析】B項(xiàng)比較好理解。王陽明把感覺等同于客觀實(shí)體的存在，感覺與客觀存在具有同一性是唯物辯證法的觀點(diǎn)，同一并不表示等同，而是有差別的(對立)統(tǒng)一，故C不選;D項(xiàng)也是唯物辯證法的觀點(diǎn)。

　　【拓展】考生要注意辨析同一與等同的不同哲學(xué)含義。

　　16.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的含義。

　　【解析】ABC三項(xiàng)比較好理解;D項(xiàng)：馬克思主義將人類社會也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。

　　【拓展】考生不應(yīng)只將馬克思主義的物質(zhì)觀限定在列寧的那一句話定義上，而應(yīng)在馬克思主義的整個體系包括后來對物質(zhì)的敘述上來把握。

　　17.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)對運(yùn)動的關(guān)系。

　　【解析】A項(xiàng)：運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式。

　　18.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查相對靜止的意義。

　　【解析】A項(xiàng)：相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提;C項(xiàng)：靜止是事物分化的條件，是事物多樣性的條件，從而也是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)。

　　19.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】本題考查運(yùn)動對物質(zhì)的關(guān)系。

　　【解析】運(yùn)動是普遍的、無條件的、絕對的，它是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。C、D兩項(xiàng)不屬于運(yùn)動對物質(zhì)的關(guān)系。

　　【拓展】從運(yùn)動的絕對性方面去把握運(yùn)動對物質(zhì)的關(guān)系。

　　20.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查中國古代哲學(xué)家對運(yùn)動與靜止關(guān)系的認(rèn)識。

　　【解析】A項(xiàng)：動與靜"皆本物理之固然";B項(xiàng)："靜者靜動，非不動也";C項(xiàng)："動、靜皆動也";D項(xiàng)："靜即含動，動不舍靜"。

　　21.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】本題考查考生對馬克思意識本質(zhì)論述的理解。

　　【解析】C項(xiàng)："移入人腦"指的是，意識對客觀存在的反映不是頭腦中產(chǎn)生出來的，而是客觀存在的主觀印象;D項(xiàng)："改造過的物質(zhì)的東西"，即表明意識同物質(zhì)有同一性。

　　三、分析題

　　22�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動的，這是因?yàn)檫\(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在形式，沒有運(yùn)動就沒有物質(zhì)，〔2分〕

　　也就是說運(yùn)動是普遍的、無條件的、絕對的�！�1分〕

　　物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動的，但不等于沒有相對靜止。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)形態(tài)�！�3分〕

　　絕對運(yùn)動和相對靜止是不可分割的，絕對運(yùn)動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運(yùn)動�！�2分〕

　　(2)該命題的錯誤實(shí)質(zhì)在于：把絕對運(yùn)動和相對靜止對立起來、割裂開來，根本不了解相對靜止也是一種運(yùn)動，即是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)形式�！�1分〕

　　23�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷�！�1分〕

　　(2)哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個性、抽象和具體的關(guān)系�！�1分〕

　　哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，〔2分〕

　　這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性�！�1分〕

　　同時(shí)，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨(dú)存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個性之中，一般存在特殊之中，共性與個性相聯(lián)系而存在�！�2分〕

　　(3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。〔2分〕

　　24�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。〔1分〕

　　它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性;〔1分〕

　　割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性;經(jīng)受不住唯心主義的攻擊�！�1分〕

　　(2)材料2表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致陷入唯心主義，迷失方向�！�1分〕

　　唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義�！�1分〕

　　(3)材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，〔1分〕

　　克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系�！�1分〕

　　哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，具有絕對性�！�1分〕

　　自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個性，具有相對性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談�！�1分〕