第3節(jié) 意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　一、選擇題Ⅰ

　　1�比说囊庾R產(chǎn)生的決定性因素是()

　　A.人工語言的形成

　　B.世界的物質(zhì)本原

　　C.社會性的勞動活動

　　D.對客觀事物的能動反映

　　2�瘪R克思主義哲學(xué)認為世界的統(tǒng)一性在于()

　　A.多樣性的統(tǒng)一

　　B.意識與物質(zhì)的統(tǒng)一

　　C.認識與實踐的統(tǒng)一

　　D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

　　3�比祟悇�(chuàng)造的自然語言和人工語言()

　　A.是人類的主觀意識

　　B.既非物質(zhì)，也非意識

　　C.是人類意識的物質(zhì)外殼

　　D.是意識的客觀內(nèi)容

　　4�敝袊�古代哲學(xué)家荀子說："心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。"這段話表明人的意識具有()

　　A.客觀性

　　B.能動性

　　C.對象性

　　D.任意性

　　5�狈裾J意識的主觀性，把意識看做是人腦的分泌物，這是()

　　A.機械唯物主義的觀點

　　B.唯心主義的觀點

　　C.古代唯物主義的觀點

　　D.庸俗唯物主義的觀點

　　6�比斯ぶ悄艿某霈F(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是()

　　A.否定了意識對物質(zhì)的能動性

　　B.根本改變了人類意識活動的規(guī)律性

　　C.降低了人在意識活動中的主體性

　　D.表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性

　　7�痹谌伺c世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()

　　A.人的實踐活動

　　B.人的意識的能動作用

　　C.人的先知先覺

　　D.工具的制造與使用

　　二、選擇題Ⅱ

　　8�币庾R和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為()

　　A.意識根源于物質(zhì)

　　B.意識是物質(zhì)的反映

　　C.意識是物質(zhì)的固有屬性

　　D.意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

　　9�比说囊庾R的主觀性方面表現(xiàn)為()

　　A.對事物反映的虛幻性

　　B.對客觀對象反映的近似性

　　C.對客觀事物反映的超前性

　　D.不同主體的意識之間的差別性

　　10�比斯ぶ悄芘c人類意識的本質(zhì)區(qū)別在于()

　　A.有無社會性

　　B.運動形式

　　C.有無創(chuàng)造性

　　D.有無主體性

　　11�濒斞刚f過"描神畫鬼，毫無對證，本可以專造神思，所謂'天馬行空'地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。"這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是()

　　A.頭腦中主觀自生的

　　B.人腦對客觀世界的歪曲反映

　　C.可以從人世間找到它的原型

　　D.人按照自己的形象塑造出來的

　　12�盜BM公司制造的"深藍"計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明()

　　A.電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具

　　B.人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運動

　　C.電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己

　　D.電腦和機器人也能進行某些實踐活動

　　13�睆奈镔|(zhì)與精神的關(guān)系來看，"畫餅不能充饑"，這是因為()

　　A.精神與物質(zhì)不具有同一性

　　B.精神對物質(zhì)具有相對獨立性

　　C.事物在人腦中的反映不等同于事物自身

　　D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

　　三、分析題

　　14�币庾R體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。

　　15��"人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。"

　　16�闭撌鰴C器"思維"與人類思維的關(guān)系。

　　17�狈治稣f明發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義。

　　18�庇顾孜ㄎ镏髁x認為"意識也是物質(zhì)"，而列寧也說過，意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出承認什么是第一性的和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍，其對立便是相對的。二者有什么區(qū)別?

　答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】C

　　【考點】本題考查產(chǎn)生意識的決定性因素。

　　【解析】人們是在社會勞動中產(chǎn)生意識、語言，并認識世界的，A、D兩項排除;B項說不通。

　　【拓展】要注意本題C選項中的社會性勞動活動是一個大概念，相當(dāng)于社會生產(chǎn)實踐活動。

　　2.【答案】D

　　【考點】本題考查世界的統(tǒng)一性原理。

　　【解析】馬克思主義哲學(xué)認為世界統(tǒng)一于多樣性的物質(zhì)，A、B兩項沒有說明統(tǒng)一于何者;C項明顯錯誤。

　　3.【答案】C

　　【考點】本題考查語言的本質(zhì)。

　　【解析】語言就是意識的物質(zhì)外化，是意識的載體，屬于物質(zhì)范疇，是意識的物質(zhì)形式而非客觀內(nèi)容，也不能說它是人的主觀意識。

　　4.【答案】B

　　【考點】本題考查意識的能動性。

　　【拓展】題干中的"心"指的是人的意識，"使"表示能動。抓住這個關(guān)鍵字就可以了。

　　5.【答案】D

　　【考點】本題考查庸俗唯物主義對意識本質(zhì)的認識。

　　【解析】混淆物質(zhì)和意識的嚴格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立是庸俗唯物主義的觀點。

　　【拓展】對于各哲學(xué)學(xué)派的一些主要觀點，考生務(wù)必要注意。

　　6.【答案】D

　　【考點】本題考查人工智能對于意識論的意義。

　　【解析】社會實踐、意識活動是最高級的物質(zhì)運動形式，但是它也可以轉(zhuǎn)化成其他物質(zhì)運動形式，如人工智能。人工智能只是人們意識活動的低級物質(zhì)化而已，并沒有否定意識本身的能動性，相反，它是人們試圖將意識活動的規(guī)律外在地呈現(xiàn)出來，是人們在意識活動中主體性的反映。

　　【拓展】只要抓住人工智能的本質(zhì)就可以順利解答該題了。

　　7.【答案】A

　　【考點】本題考查實踐活動在改變?nèi)伺c世界過程中的作用。

　　【解析】實踐活動是人與世界雙向互動的基礎(chǔ)，而其他選項都是實踐活動中的附屬項，對于實踐活動的理解，一定要記住從辯證的角度把握，它使相互對立的主客體、人與自然同時得到了改變，又實現(xiàn)了統(tǒng)一。

　二、選擇題Ⅱ

　　8.【答案】ABD

　　【考點】本題考查意識與物質(zhì)對立的絕對性和相對性。

　　【解析】A項：從哲學(xué)基本問題第一方面而言，物質(zhì)的第一性的，意識根源于物質(zhì)，意識與物質(zhì)的對立的絕對的;B、D項：從哲學(xué)基本問題的第二方面說，意識本身也是物質(zhì)的反映，意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的實踐成果;C項說法是錯誤的。

　　9.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查人的意識的主觀性表現(xiàn)。

　　【解析】意識的主觀性即人為性，即意識由于認識的主體而具備的一些特性。

　　10.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查人工智能與人類意識的本質(zhì)區(qū)別。

　　【解析】A、C、D三項比較好理解;B項：意識是人類在社會實踐過程中產(chǎn)生的，而人工智能即人類生產(chǎn)工具的功能，其運動形式本質(zhì)上是一種機器即機械運動形式。

　　11.【答案】BCD

　　【考點】本題考查唯心主義鬼神觀念的根源。

　　【解析】A項與B、C、D三項是互相排斥的，承認A項就意味著否定B、C、D三項。A項可以從這句話的語氣得到排除：這段話的前一句是說鬼神觀念本來可以"天馬行空"地自主構(gòu)思，頭腦中主觀自生出來，但結(jié)果卻只是依照現(xiàn)實人的模樣進行歪曲、改造而已;后一句話就表明了B、C、D三項的意思。

　　【拓展】對某一思想家、哲學(xué)家的話語，應(yīng)在總體上把握，最好能夠在其生活和思想的整個背景中把握。

　　12.【答案】AC

　　【考點】本題考查人工智能與人類意識的關(guān)系。

　　【解析】C項：題干表明，"深藍"是廣大電腦科技工作者的智慧結(jié)晶，這些電腦制作者的共同智慧擊敗了世界頂級國際象棋大師一個人的智慧而已。

　　13.【答案】CD

　　【考點】本題考查精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　【解析】C項：精神與物質(zhì)具有同一性并不意味著它們是等同的。A項：精神與物質(zhì)具有同一性，思維能夠反映存在;B項本身的說法是對的，但它不能解釋題干，題干是強調(diào)觀念精神不能代替物質(zhì)，餅的畫像只能給人精神上的享受，精神食糧不能充當(dāng)物質(zhì)食糧。

　　三、分析題

　　14�薄敬鸢敢�點】

　　(1)辯證唯物主義認為：意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象�！�2分〕

　　(2)意識的內(nèi)容是客觀的，是指意識依賴于物質(zhì)。因為，意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，歸根到底是物質(zhì)世界的產(chǎn)物�！�3分〕

　　(3)意識的形式是主觀的，表現(xiàn)在：①意識的兩種反映形式即感性形式和理性形式，都為人的主觀世界所特有;(1分)②對同一對象，不同的認識主體間認識具有差異性，這些差別恰好顯示出意識的主觀特征;(1分)③意識的主觀特征，尤其表現(xiàn)在意識具有虛幻的、超前的反映方面。〔1分〕

　　(4)意識體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。如果割裂二者的統(tǒng)一就會犯唯心主義和庸俗唯物主義兩種錯誤：唯心主義否認意識的客觀內(nèi)容，而庸俗唯物主義否認意識的主觀特征，認為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)�！�1分〕

　　15�薄敬鸢敢�點】

　　(1)這是列寧關(guān)于意識能動性的科學(xué)論斷�！�1分〕意識不僅依賴于物質(zhì)，而且反作用于物質(zhì)，即意識具有能動地反映客觀世界和能動地改造客觀世界的作用�！�2分〕

　　(2)人的意識的能動性并不只限于從實踐中形成一定的思想、目的、方案等觀念的東西，而更主要的還在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實踐把觀念的東西變成客觀現(xiàn)實，具有改造世界的能動作用�！�3分〕

　　(3)列寧所說的"創(chuàng)造客觀世界"，就是指意識通過實踐反作用于客觀世界，把精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，使主觀的東西變成客觀的東西，即意識可以通過實踐強化客觀過程的變化，改變物質(zhì)存在的具體形態(tài)，并把對人沒有直接意義的東西改造成有現(xiàn)實意義的東西，從而不斷地創(chuàng)造出一個為人類所需要的"客觀世界"�！�3分〕

　　16�薄敬鸢敢�點】

　　(1)機器思維即人工智能或電腦，可以代替人的某些腦力勞動，在某些特定方面甚至可以超過人腦的功能�！�2分〕

　　(2)但它同人類思維有著本質(zhì)區(qū)別。(1分)人工智能是對人腦功能的部分的近似模擬;它的"思維"過程是機械式的，沒有創(chuàng)造性;它只是執(zhí)行社會指令而不顧社會后果。〔3分〕人類思維則在長期社會實踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動，具有能動的創(chuàng)造性;它是社會的產(chǎn)物，具有社會性�！�3分〕

　　因此，電腦將永遠不會取代人類思維。

　　17�薄敬鸢敢�點】

　　(1)發(fā)揮主觀能動性，就是指發(fā)揮人的意識在認識和改造世界中的能動作用�！�1分〕尊重客觀規(guī)律，就是指人們在實踐活動中要正確地認識和利用客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事�！�1分〕

　　(2)兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。〔1分〕規(guī)律是客觀的，是不依人的意識為轉(zhuǎn)移的。只有尊重規(guī)律，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動性。相反，如果違背規(guī)律，必然在實踐中受到懲罰。〔1分〕②要認識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性。〔1分〕

　　(3)這一原理，要求我們在實際工作中，必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來。〔1分〕在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)中，一方面，要有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，按照社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事，反對唯意志論、"精神萬能論";〔1分〕另一方面，又要有革命熱情，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，反對機械決定論和唯心主義宿命論�！�1分〕掌握這一原理對于貫徹黨的"三個代表"思想，對于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，對于克服"左"或"右"的錯誤傾向，都具有重要的指導(dǎo)意義�！�1分〕

　　18.【答案要點】

　　(1)庸俗唯物主義把意識說成是人腦的分泌物，把意識看作可以離開物質(zhì)而獨立存在的東西，把意識直接當(dāng)做一種物質(zhì)�！�1分〕這種把物質(zhì)和意識的關(guān)系變成了物質(zhì)和另一種物質(zhì)的關(guān)系的觀點，實質(zhì)上是取消了哲學(xué)基本問題，把唯物主義庸俗化了。〔2分〕

　　(2)列寧則是從物質(zhì)和意識對立的絕對性和相對性的角度深刻揭示了物質(zhì)和意識的關(guān)系。〔1分〕

　　(3)從哲學(xué)基本問題第一方面出發(fā)劃分哲學(xué)基本派別時，物質(zhì)和意識的對立是絕對的。〔1分〕如果抹煞了其間的區(qū)別，唯物主義就不能劃清與唯心主義或庸俗唯物主義的界限�！�1分〕

　　但超出了哲學(xué)基本問題第一方面時，物質(zhì)和意識的對立又是相對的�！�1分〕因為世界統(tǒng)一于物質(zhì)。意識也是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映�！�1分〕如果把物質(zhì)和意識的對立絕對化，唯物主義就不能劃清與二元論和不可知論的界限�！�1分〕