12、簡(jiǎn)述通訊的特點(diǎn)。

　　通訊有如下三個(gè)特點(diǎn)：

　�。�1）新聞性。所報(bào)道的內(nèi)容必須是具有新聞意義的近期出現(xiàn)的真人真事，而且要有針對(duì)性，有時(shí)代感。

　�。�2）評(píng)論性。通訊可以對(duì)報(bào)道的典型人物或典型事件直接發(fā)表議論，抒發(fā)感情。用自己的情感或見(jiàn)解加強(qiáng)對(duì)讀者的影響。通訊中評(píng)和論，要緊扣人物事件進(jìn)行；要善于即事生情，緣情見(jiàn)理，以“點(diǎn)睛”之筆，突出主題。

　�。�3）文學(xué)性。通訊雖不是文學(xué)作品，卻是可以也應(yīng)該運(yùn)用多種多樣的形象化表述手法。通訊的語(yǔ)言和表達(dá)手法所要求的文學(xué)性，主要是指通訊在敘述真人真事的過(guò)程中，善于形象化地刻劃人物的思想活動(dòng)，描寫(xiě)生動(dòng)的場(chǎng)景，渲染環(huán)境氣氛。

　　真實(shí)性是通訊的生命，評(píng)論性是通訊的精神，文學(xué)性是通訊的風(fēng)彩，三者熔為一爐，才算是一篇好通訊。

　　13、通訊的種類(lèi)：

　　通訊的類(lèi)型

　　通訊的類(lèi)型一般有兩種分法。一是按報(bào)道內(nèi)容分，有人物通訊、事件通訊、工作通訊、風(fēng)貌通訊。一是按報(bào)道形式分，有訪(fǎng)問(wèn)記、專(zhuān)訪(fǎng)、特寫(xiě)、大特寫(xiě)、新聞小故事、集納、巡禮、側(cè)記、記者來(lái)信等。（此內(nèi)容補(bǔ)充，不同于課本）

　　1）人物通訊

　　報(bào)導(dǎo)各界知名人士和各條戰(zhàn)線(xiàn)上先進(jìn)人物的活動(dòng)、業(yè)績(jī)（的通訊形式）

　　2）事件通訊

　　報(bào)導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)人事跡，從而表現(xiàn)時(shí)代精神引起人們的關(guān)注

　　3）工作通訊：報(bào)道先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)或是，某項(xiàng)工作成就。

　　4）概貌通訊：報(bào)道某個(gè)地方。單位。部門(mén)等某種氣象、變化或風(fēng)情特色、風(fēng)俗習(xí)慣。

　　5）主題通訊：把表現(xiàn)一個(gè)主題的而又相對(duì)獨(dú)立的小故事或片斷事實(shí)組合起來(lái)，“集納”而成為一篇。集納中的事實(shí)，可以是發(fā)生在同一時(shí)間的，也可是不同時(shí)間的；可以是發(fā)生在同一單位、一條戰(zhàn)線(xiàn)，也可以不是。

　　6）小通訊：或稱(chēng)新聞故事、小故事。一是“小”，二是有“故事”，三是以小寓大。通常反映一人一事，表現(xiàn)一個(gè)片斷，內(nèi)容單一，篇幅短小、線(xiàn)索簡(jiǎn)單，不求寫(xiě)繁多人物，不必橫生龐雜枝節(jié)，但求精悍、生動(dòng)。

　　14、通訊如何選好典型，開(kāi)拓主題？

　　通訊的報(bào)道內(nèi)容，不僅要絕對(duì)真實(shí)，而且要有意義，有價(jià)值，也即是能夠比較集中地反映出某些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代精神，或是引起人們的思考，回答廣大讀者普遍關(guān)心的問(wèn)題。新聞寫(xiě)作者的選擇典型，開(kāi)拓主題既要靠調(diào)查研究，深入采訪(fǎng)，又要靠敏銳的眼光和敢于把自己的筆觸及時(shí)伸向生活斗爭(zhēng)的“漩渦”的勇氣。

　　15、通訊寫(xiě)作中如何寫(xiě)活人物？

　　通訊刻劃人物形象，必須注意展示人物的思想面貌。人物的思想面貌揭示得越是清晰、深刻，人物的所言所行就越有真實(shí)可信的依據(jù)，越能顯示其獨(dú)特社會(huì)意義。

　　刻劃人物形象，主要可以從以下兩個(gè)方面著手：

　�。�1）通過(guò)人物行動(dòng)的具體描寫(xiě)，顯示人物的精神面貌。

　�。�2）通過(guò)具體、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反映人物的性格和心理活動(dòng)。

　　16、散文的不同概念：

　　1）散文的第一種概念是與韻文對(duì)稱(chēng)。在我國(guó)古代，常把文與詩(shī)對(duì)稱(chēng)，有韻的文字稱(chēng)為詩(shī)，無(wú)韻的稱(chēng)為文即散體，統(tǒng)稱(chēng)文章或散文。以先秦為例，除詩(shī)經(jīng)、楚辭外所有典籍，包括歷史散文、諸子散文，幾乎都是散文。

　　2）散文的第二種概念是與駢文對(duì)稱(chēng)。南北朝時(shí)期，駢文體文盛行，它在字句聲韻方面有嚴(yán)格的規(guī)矩和講究。中唐以后，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張改革形式主義的駢體文，向先秦散體文章學(xué)習(xí)。

　　3）散文的第三種概念是與小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等文體并稱(chēng)。概念似乎縮小，實(shí)際仍然寬泛，它泛指小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇以外的所有散體文學(xué)樣式，即現(xiàn)代散文

　　17、散文分類(lèi)及代表作：

　　（1）記人敘事散文：敘述事件介紹人物《藤野先生》

　�。�2）抒情散文：觸景生情托物言志《白楊禮贊》

　　（3）議論性散文：培根《隨筆》

　　18、拓展意境的途徑有哪些？

　　從總體上說(shuō)，意境的生成，并不是客觀(guān)事物自然的顯示，而是作者的胸襟情懷或?qū)徝栏惺艿尼勗斐晒�。特別是當(dāng)這些主觀(guān)的思想感情因素能以含而不露、溢而不疏的形式自然、有機(jī)地滲透在具體生動(dòng)的形象描述之中的時(shí)候，就更容易獲得耐人咀嚼的情趣，也就是富有“意境”的表現(xiàn)。

　　散文的寫(xiě)景狀物文字，還常有所謂形神兼?zhèn)涞囊���。手法之一，就是通過(guò)比擬性的聯(lián)想，把人的思想感情或精神氣質(zhì)移注到描述對(duì)象中去，造成亦此亦彼、亦虛亦實(shí)的效果。這種“摹形”與“傳神”的結(jié)合，是散文開(kāi)拓意境、深化主題的重要途徑。