目的-富國強(qiáng)兵,爭霸天下.

　　性質(zhì)-地主階級的封建化改革.

　　內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商,獎勵耕織,廢井田,開阡陌;政治上廢特權(quán),行軍功受爵,廢分封,行縣制;思想上燔詩書而明法令,加強(qiáng)思想控制;社會上令民為拾伍,實(shí)行連坐.-全方位地廢除了奴隸社會的經(jīng)濟(jì)政治制度,確立了封建社會的經(jīng)濟(jì)政治制度.

　　評價:

　　積極-廢除了奴隸主貴族特權(quán),促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展;加強(qiáng)新興地主階級中央集權(quán);使秦國強(qiáng)盛起來,為統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ).消極-嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策,對后世有不良影響.

　　四、封建社會初期治國思想的演變和終結(jié).

　　演變:

　　法家獨(dú)尊-戰(zhàn)國時期,百家爭鳴中形成了多種學(xué)派,其中法家主張改革,法治和中央集權(quán),符合當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢,被秦國利用來作為治國的主要依據(jù),建立了統(tǒng)一的集權(quán)國家秦朝,但法家失于暴政,秦朝二世而亡.

　　漢初用道-秦朝亡于暴政,漢初天下凋敝,西漢采用了黃老無為思想,恢復(fù)經(jīng)濟(jì),出現(xiàn)了文景之治.但道家思想不利于中央集權(quán),出現(xiàn)了王國問題,威脅西漢統(tǒng)治.

　　漢武尊儒-漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒改造了儒家思想,吸收法家和道家,主張君權(quán)神授,天人感應(yīng).漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國思想,"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)".至此,儒家為主(表),法家為輔(里),佐之以道的治國思想形成.

　　認(rèn)識:中國治國思想由儒法道佛組成.儒家有利緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治,法家有利加強(qiáng)專制集權(quán),道家恢復(fù)經(jīng)濟(jì),佛道麻醉人民.

　　五、儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價值.

　　(1)春秋創(chuàng)立-孔子提出仁,禮,主張以德治國,主張逐步改良.

　　(2)戰(zhàn)國發(fā)展-孟子仁政,重民,反對苛政,保證農(nóng)時,寬刑薄稅.

　　(3)秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒,儒家由民間轉(zhuǎn)入地下.

　　(4)西漢獨(dú)尊-董仲舒改造,吸收法道,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù).儒家成為封建社會的官方正統(tǒng)思想.

　　(5)宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想,將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué),提出"存天理,滅人欲"的主張,實(shí)際是為封建綱常辯護(hù).儒學(xué)系統(tǒng)化,但也逐漸失去活力.

　　(6)明清受批-四書五經(jīng)僵化了思想,李贄指責(zé)批判孔子,揭露道學(xué)虛偽;黃宗羲反對君主專制提倡法制;顧炎武提倡經(jīng)世致用;王夫之提出樸素辨證,發(fā)展的思想,主張革新.

　　(7)近代崩潰-在戊戌變法后開始受到批判,新學(xué)的傳播,科舉的結(jié)束都是對儒家的打擊;新文化運(yùn)動中徹底被批判,儒家失去了其主流地位;1949年后儒家受極左思潮影響,被當(dāng)作封建糟粕完全否定.

　　(8)新的曙光-新時期以來,儒學(xué)對東南亞,東亞等國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會穩(wěn)定,發(fā)揮了積極作用.

　　現(xiàn)代價值-和諧論;統(tǒng)一觀;重視德化;重視家庭人倫;民本思想。