考研政治相較于其他兩門公共課來說簡單一些,但是簡單并不代表容易,要想在政治上取得高分還是建議大家早點(diǎn)開始復(fù)習(xí)�?佳蓄l道整理了考研政治中的馬哲難點(diǎn),供考生參考。
理性的具體與感性的具體有著本質(zhì)的不同:
(1)感性的具體是零散的,是“知其然,不知其所以然”;
(2)理性的具體則是把事物的各個(gè)抽象的規(guī)定綜合為一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的整體,是對(duì)事物完整的“知其然,又知其所以然”的認(rèn)識(shí)。
辯證思維方法與科學(xué)方法存在著密切的聯(lián)系。
(1)科學(xué)方法應(yīng)以辯證思維方法作為自己的方法論前提;
(2)辯證思維方法應(yīng)從科學(xué)思維方法中吸取營養(yǎng),豐富自身。
歷史:客觀對(duì)象的發(fā)展過程以及人們認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的思想發(fā)展過程;
邏輯:理性思維和抽象思維的規(guī)律。
歷史是邏輯的基礎(chǔ),邏輯進(jìn)程終歸要由歷史進(jìn)程決定,邏輯進(jìn)程從總體上應(yīng)與歷史進(jìn)程大體一致。
但是,邏輯反映歷史,并不是完全按照歷史事件的先后順序絕對(duì)不變地再現(xiàn)歷史:
歷史既有本質(zhì)的必然的東西,也有非本質(zhì)的偶然的東西,邏輯要擺脫歷史偶然性和非本質(zhì)的東西的干擾,以典型的形式再現(xiàn)歷史的發(fā)展。因此,邏輯所反映的歷史,是“經(jīng)過修正”的歷史。
離開了歷史的邏輯將陷入唯心主義,失去了邏輯的歷史研究將無法認(rèn)識(shí)歷史演化的規(guī)律與必然。
人是社會(huì)活動(dòng)的主體,沒有人,就不會(huì)有社會(huì)。從人與動(dòng)物的區(qū)別的角度上說,人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng),這是整個(gè)人類與動(dòng)物的根本不同;從人與人的區(qū)別的角度上說,人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系,由于人們所在的社會(huì)集團(tuán)不同,所處的社會(huì)地位不同,因而人與人不同。
在階級(jí)社會(huì)中,人的本質(zhì)主要表現(xiàn)為階級(jí)性。
勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的實(shí)體要素。
除此之外,生產(chǎn)力系統(tǒng)還存在著科學(xué)技術(shù)、管理、智力資本等非實(shí)體性要素。
馬克思主義歷來認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。鄧小平同志發(fā)展了這一思想,認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。對(duì)此,要做如下理解:
科學(xué)技術(shù)并不是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的實(shí)體要素,而是作為一種知識(shí)形態(tài),滲透在生產(chǎn)力諸實(shí)體要素之中�?茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。
人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造能力即有限(在特定歷史條件下)又無限(人民群眾世代交替)。
群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾;從群眾中來,到群眾中去。
歷史唯物主義認(rèn)為,凡在社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人,都是歷史的參與者,但只有那些推動(dòng)歷史前進(jìn)的人們,才是歷史的創(chuàng)造者。
顯然,反動(dòng)的歷史人物是阻礙社會(huì)發(fā)展的,他們是歷史的參與者,卻不是歷史的創(chuàng)造者。
歷史唯心主義有兩種基本形態(tài):
(1)宿命論主張歷史發(fā)展由某種神秘的精神力量決定,而少數(shù)英雄人物則是這種精神力量的體現(xiàn)者。
(2)唯意志論主張人的主觀意志特別是英雄人物的主觀意志決定歷史發(fā)展的過程。
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