考研政治相較于其他兩門公共課來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單一些，但是簡(jiǎn)單并不代表容易，要想在政治上取得高分還是建議大家早點(diǎn)開(kāi)始復(fù)習(xí)。考研頻道整理了考研政治中的馬哲難點(diǎn)，供考生參考。

　　現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。

　　可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。

　　(1)在改造世界的時(shí)候，我們不能把可能性誤做不可能性。否則，我們會(huì)放棄必要的努力，使有可能變成現(xiàn)實(shí)的東西沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)。

　　(2)在改造世界的時(shí)候，我們也不能把不可能性誤做可能性，否則我們會(huì)徒費(fèi)力氣，勞而無(wú)功。

　　現(xiàn)實(shí)的可能性是指在現(xiàn)實(shí)中有充分的根據(jù)和必要條件，因而在一定階段上可以實(shí)現(xiàn)的可能性。

　　抽象的可能性是指在現(xiàn)實(shí)中雖有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開(kāi)，必要條件尚不具備，因而只在以后的發(fā)展階段上才可以實(shí)現(xiàn)的可能性。

　　(1)不能把現(xiàn)實(shí)的可能性誤做抽象的可能性。否則，我們就會(huì)把今天能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)推給將來(lái)，這是一種右的錯(cuò)誤。

　　(2)不能把抽象的可能性誤做現(xiàn)實(shí)的可能性。否則，我們就會(huì)把將來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)勉強(qiáng)放到現(xiàn)在來(lái)做，這是一種“左”的錯(cuò)誤。

　　唯物主義決定論承認(rèn)因果聯(lián)系，唯心主義非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系。目的論則把因果聯(lián)系神秘化，認(rèn)為世界上的一切事物的聯(lián)系和發(fā)展，都是為了實(shí)現(xiàn)某種預(yù)先安排好的某種目的的結(jié)果。

　　原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。有兩種情形：

　　(1)同一現(xiàn)象，相對(duì)于它所引起的現(xiàn)象而言，是原因，相對(duì)于引起它的現(xiàn)象而言則轉(zhuǎn)化成了結(jié)果;

　　(2)原因和結(jié)果可以相互作用，不僅原因可以作用于結(jié)果，而且結(jié)果也可以反作用于原因。

　　必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內(nèi)部的非本質(zhì)矛盾或外部矛盾造成的。

　　必然性決定了事物發(fā)展的前途和方向，偶然性對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程起加速或延緩的作用。

　　必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然;在一定條件下為偶然的東西，在另外的條件下也可以轉(zhuǎn)化為必然。比如說(shuō)人死亡是必然的，但是哪天死卻是偶然的。

　　掌握了必然我們就獲得了行動(dòng)的自由，使認(rèn)識(shí)世界和改造世界建立在自覺(jué)而不是盲目的基礎(chǔ)上。

　　唯物辯證法的基本規(guī)律有三條：(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;(2)質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的狀態(tài);(3)否定之否定規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。

　　聯(lián)系是事物之間及事物諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　世界的普遍聯(lián)系歸根結(jié)底取決于矛盾雙方(即對(duì)立統(tǒng)一)。

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