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2014年考研政治輔導(dǎo):重點(diǎn)知識(shí)及典型例題(35)

　　36.當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是比較終的、不可再分的單元。”整個(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了A.相對真理是絕對真理的具體表現(xiàn)B.絕對真理是不存在的C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對客觀世界的近似正確的反映D.任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：絕對真理與相對真理。

　　絕對真理和相對真理是指同一客觀真理在其發(fā)展過程中所具有的兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的基本屬性。絕對真理即真理的絕對性，有兩種含義：(1)任何真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則區(qū)別，都不能被推翻，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)客觀真理也就承認(rèn)了絕對真理。(2)人類的認(rèn)識(shí)能力按其本性來說，是能夠認(rèn)識(shí)整個(gè)物質(zhì)世界的，這種無限接近客觀世界的必然趨勢也是絕對的、無條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就等于承認(rèn)了絕對真理。因此，絕對真理的實(shí)質(zhì)是揭示真理性認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的必然趨勢或趨向。

　　相對真理即真理的相對性，指一定條件下，人們對客觀物質(zhì)世界的近似正確的反映。這也可以從兩個(gè)方面來理解：(1)任何一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都只是對無限宇宙的一部分、一個(gè)層面的正確反映，人類已經(jīng)實(shí)際達(dá)到的認(rèn)識(shí)總是有限的，世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，人們的認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展。(2)任何真理性認(rèn)識(shí)都是對特定對象的一定程度的正確反映，人類已取得的真理性認(rèn)識(shí)的深度總是有限的，有待于進(jìn)一步深化和豐富。相對真理的實(shí)質(zhì)在于揭示了人類認(rèn)識(shí)界限的可變性。

　　任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。它們相互滲透、相互包含、相互依賴，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理都包含絕對真理的顆粒;絕對之中有相對，相對是絕對的組成部分，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，對于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界來說，都是相對真理;同時(shí)它又是人們對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映，在這個(gè)意義上它又是絕對真理。人們的認(rèn)識(shí)要達(dá)到和它所反映的外部客觀世界相一致，都有一個(gè)從相對真理走向絕對真理的過程。本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第59頁;《大綱解析》第42頁。

　　37.同黨的群眾路線“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”相一致的哲學(xué)基礎(chǔ)是A.辯證法的“個(gè)別—一般—個(gè)別”

　　B.認(rèn)識(shí)論的“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”

　　C.辯證法的“肯定—否定—否定之否定”

　　D.認(rèn)識(shí)論的“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　黨的群眾路線是，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用，它深刻地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本思想。

　　首先，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是人民群眾。因此，認(rèn)識(shí)主要來源于人民群眾的實(shí)踐。其次，從群眾中來，就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把群眾的經(jīng)驗(yàn)和意見集中起來，形成理論、政策和辦法。這大體上相當(dāng)于從“個(gè)別”到“一般”的過程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍過程。再次，到群眾中去，就是把已經(jīng)形成的理論、政策和辦法拿到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，直到群眾的實(shí)踐。這大體相當(dāng)于將“一般”轉(zhuǎn)化為“個(gè)別”，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍過程。在這一過程中，理論、政策和辦法等得到了檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。比較后，從群眾中來，到群眾中去的過程就是堅(jiān)持從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，并進(jìn)而再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的無限認(rèn)識(shí)過程。群眾的意見往往是不系統(tǒng)的、分散的，這是因?yàn)樗麄兊墓ぷ魇蔷植康摹⒕唧w的。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部深入聽取群眾的意見，然后再把群眾的意見加以集中、整理，形成系統(tǒng)的理論和意見。但是，這種意見還必須返回到群眾的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。從群眾中來、到群眾中去不是一次就能完成的任務(wù)，而需要多次的循環(huán)，每進(jìn)行一次循環(huán)就會(huì)使認(rèn)識(shí)達(dá)到更高一級(jí)的水平。因此，本題的正確答案是AB選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第57和90頁;《大綱解析》第40和66頁。