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2014年考研政治輔導:重點知識及典型例題(34)

　　26.馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展B.從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化C.實踐——認識——實踐的無限循環(huán)D.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐[命題分析] 本題考查的知識點是：認識的辯證運動過程。

　　認識的辯證過程原理是有確定的科學的內(nèi)容。列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”“絕對真理是由發(fā)展中的相對真理的總和所構(gòu)成的。”從抽象到具體，是從實踐到認識的第一次飛躍中辯證思維的基本途徑和方法。在認識過程第一次飛躍的整個階段中，又可以分為三個緊密相關(guān)的環(huán)節(jié)：感性具體——理性抽象——理性具體。感性具體是直接感知事物而形成的具體形象;理性抽象是在感性具體的基礎(chǔ)上，對事物本質(zhì)的抽象規(guī)定;理性具體是對事物多種規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一，是由實踐到認識的第一次飛躍的比較終完成，這一切均發(fā)生在思維的領(lǐng)域和范圍中，尚未同實踐發(fā)生聯(lián)系。從理論到實踐，是認識過程中的第二次飛躍，是由理性認識即理論向?qū)嵺`的飛躍，實現(xiàn)了理論和實踐的結(jié)合，是用理論指導人們的實踐活動，從而把理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，達到改造世界的目的。第一次飛躍是個思維過程，第二次飛躍是個實踐過程，二者不能等同或混同。

　　認識的辯證過程是充滿矛盾的復(fù)雜過程：從認識的源泉和發(fā)展動力看，認識的辯證過程是從實踐到認識，再從認識到實踐不斷反復(fù)無限發(fā)展的過程;從認識的形式看，是從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐的過程;從真理的發(fā)展看，是從相對真理向絕對真理的發(fā)展。

　　本題中的B項是說個人知識分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩個部分，不是認識的深化，也不存在間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化，不是認識的辯證過程。因此，本題的正確答案是ACD選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第57-58頁;《大綱解析》第40-41頁。

　　27.割裂主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就會導致A.“左”傾錯誤B.右傾錯誤C.教條主義錯誤D.經(jīng)驗主義錯誤[命題分析] 本題考查的知識點是：主客觀、理論和實踐關(guān)系中的錯誤傾向。

　　主觀和客觀、理論和實踐的矛盾是認識過程的基本矛盾，認識的任務(wù)在于不斷解決它們之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是具體的而不是抽象的，主觀認識要同一定條件、時間、地點下的客觀事物和實踐相符合;這種統(tǒng)一應(yīng)是歷史的而不是一成不變的，主觀認識要同不斷發(fā)展著的客觀事物和實踐相符合�？陀^世界的無限性決定了認識發(fā)展的無限性。人的認識是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展的過程，這一過程也是主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一過程。

　　割裂主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是“左”、右傾錯誤產(chǎn)生的認識根源。當實踐的具體過程尚未結(jié)果，不具備向另一具體過程轉(zhuǎn)變的條件時，如果強制推移而把將來才能做到的事拿到現(xiàn)在來做，超越歷史發(fā)展階段，就會犯“左”的錯誤;當實踐的具體過程已經(jīng)向前推移，而主觀認識仍停留在原來的階段，就會思想落后于實際，犯右的錯誤。教條主義和經(jīng)驗主義都割裂了主觀和客觀、理論和實踐的辯證關(guān)系，犯了主觀主義和片面性的錯誤。教條主義片面夸大了書本知識、理性認識的作用，輕視感性經(jīng)驗和實踐的重要作用，他們把馬克思主義當作僵死的教條生搬硬套，犯了類似唯理論的錯誤。經(jīng)驗主義者片面夸大了感性經(jīng)驗的作用，輕視科學理論和實踐，把局部經(jīng)驗當作普遍真理，處理問題不超出自己狹隘的經(jīng)驗眼界，犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。因此，本題的正確答案是ABCD選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第54-55頁;《大綱解析》第38-39頁。

　　28.真理具有A.具體性B.全面性C.過程性D.客觀性[命題分析] 本題考查的知識點是：真理的特性。

　　真理具有具體性，從內(nèi)容上講，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。真理是全面的，即真理只有在它們的總和中以及在它們的關(guān)系中才會實現(xiàn)。由于人們總是在具體的時間、空間和具體的知識系統(tǒng)中認識、把握事物的規(guī)定和關(guān)系，所以，真理的全面性也就是真理的具體性。真理具有過程性，有兩層含義：(1)人們從主觀的觀念經(jīng)過實踐才能走向客觀真理，這是一個過程，表明任何真理都體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一;(2)任何事物由于內(nèi)在的矛盾總是處于不斷變化和發(fā)展之中，認識是思維對客體永無止境的接近，任何一個具體真理斗士由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，真理是一個不斷發(fā)展的過程。真理的客觀性有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。本題的正確答案選ABCD. [教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第59-60頁;《大綱解析》第41-43頁。

　　29.承認真理的相對性就是承認A.相對真理不包含絕對真理的顆粒B.人們對世界的認識具有近似的性質(zhì)，認識有待于深化C.真理是具體的歷史的D.世界上尚有未被認識的東西，認識有待于擴展[命題分析] 本題考查的知識點是：真理的相對性的具體內(nèi)涵。

　　真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，由三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展。承認世界上尚有未被認識的東西，認識有待于擴展，也就是承認認識的相對性。二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化。承認人們對世界的認識具有近似的性質(zhì)，認識有待于深化，也就是承認真理的相對性。三是從進度上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。承認真理是具體的歷史的，也就是承認真理的相對性。選項A割裂了絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，否認絕對真理寓于相對真理之中，否認任何相對真理都包含有絕對真理的顆粒。因此，本題的正確答案是BCD選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第60頁;《大綱解析》第42頁。