4、可能和現(xiàn)實(shí)

　　(1)含義：現(xiàn)實(shí)指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在，它使對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實(shí)、現(xiàn)象的綜合�？赡苤脯F(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。

　　(2)辯證關(guān)系：第一，可能與現(xiàn)實(shí)相互區(qū)別;第二，可能與現(xiàn)實(shí)緊密相連;第三，可能與現(xiàn)實(shí)相互轉(zhuǎn)化。

　　幾種區(qū)分：不可能和可能、抽象的可能和現(xiàn)實(shí)的可能、好的可能和壞的可能。

　　(3)方法論意義：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能，把壞的可能轉(zhuǎn)化為好的可能，同時(shí)又要防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。

　　五、唯物辯證法的基本規(guī)律

　　1、質(zhì)量互變規(guī)律

　　(1)質(zhì)、量、度

　　質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。

　　量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

　　度是標(biāo)志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是指出事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。事物度的原理，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須注意“適度”的原則，過猶不及。

　　(2)量變、質(zhì)變及辯證關(guān)系

　　量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，體現(xiàn)為事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷。

　　關(guān)系：相互區(qū)別，相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。量變和質(zhì)變相互滲透。量變中包含部分質(zhì)變，質(zhì)變中包含著新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。防止激變論和庸俗進(jìn)化論。

　　(3)質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義

　　質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變到一定程度，必然會(huì)有質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開辟了道路。

　　社會(huì)發(fā)展為量變重要形式，社會(huì)改革為部分質(zhì)變，社會(huì)革命為質(zhì)變。