、C三項都正確地闡述了價值主體性的內(nèi)涵，C項的正確說法排除了D項的說法：主客體之間的價值關(guān)系不是自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

　　【拓展】考生在做題觀察選項時，要注意鑒別、區(qū)分、聯(lián)系各個選項，有的選項是對另一選項的論證，有的則是對另一選項的否定、排除。

　　8.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查真理和價值的關(guān)系。

　　【解析】真理是指向客體、以逼近客體為目標;價值指向主體，以滿足主體為目標，但是二者的基礎(chǔ)和共同檢驗標準是社會實踐。

　　9.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查絕對真理和相對真理的關(guān)系。

　　【解析】絕對真理與相對真理分別是人的認識的至上性與非至上性的表現(xiàn)，是真理的不同性質(zhì)而非不同部分。

　　【拓展】這是絕對真理與相對真理關(guān)系比較全面的表述。

　　10.【答案】AB

　　【考點】本題考查實踐標準不確定性的含義。

　　【解析】實踐標準的不確定性是由實踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，A、B兩項比較容易看出是正確選項。C項：否認了實踐的客觀性和比較終確定性，將實踐標準變成了主觀標準;D項否定了實踐標準的惟一性。實踐標準的確定性、惟一性是從比較終根源性意義上說的，邏輯證明是立足于實踐證明基礎(chǔ)之上的，是對實踐證明的補充。

　　11.【答案】BCD

　　【考點】本題考查非理性因素在認識中的作用。

　　【解析】非理性因素包括意志和信念(D項)、直覺與靈感、動機和欲望、猜測與頓悟(C項)、習慣與本能、幻想(B項)與想象等。A項：幻想與想象是認識真理過程中極其可貴的品質(zhì)，并非只局限于詩人。

　　三、分析題

　　12�薄敬鸢敢�點】

　　(1)"彼亦一是非，此亦一是非"是唯心主義、形而上學的真理觀�！�1分〕它既否定了真理觀上的唯物論，認為真理是主觀的，沒有客觀性;又否定了真理觀上的辯證法，認為真理只是相對的，沒有絕對性�！�2分〕

　　(2)所謂真理的辯證法是指真理既是絕對的又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。真理的絕對性有兩層意義：其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的�！�1.5分〕其二，人的認識按其本性能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界也是無條件的、絕對的�！�1.5分〕真理的相對性指真理的條件性，表現(xiàn)為：其一，從認識的廣度來看，任何真理性認識都是對整個世界某一領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映�！�1.5分〕其二，從認識的深度來看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，因此，真理有待于擴展和深化�！�1.5分〕

　　13�薄敬鸢敢�點】

　　(1)"信"、"誠"屬于主觀意識和態(tài)度，靈或不靈則屬于客觀現(xiàn)實結(jié)果�！�2分〕意識是客觀現(xiàn)實的主觀反映;靈，才能引起和產(chǎn)生信�！�1分〕這種說法把主觀的信、誠作為靈不靈的原因，顛倒了反映和被反映的關(guān)系，也顛倒了原因和結(jié)果的關(guān)系�！�2分〕

　　(2)真理具有客觀性，實踐是檢驗真理的惟一標準，不能以主觀的信、誠，以人們的信仰與否為標準。〔1分〕

　　(3)真理具有普遍性。〔1分〕這種觀點宣傳信、誠即能看到、感受到某種莫須有的東西，否則，就看不到、感受不