第3節(jié) 意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　一、選擇題Ⅰ

　　1�比说囊庾R(shí)產(chǎn)生的決定性因素是()

　　A.人工語(yǔ)言的形成B.世界的物質(zhì)本原

　　C.社會(huì)性的勞動(dòng)活動(dòng)D.對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映

　　2�瘪R克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于()

　　A.多樣性的統(tǒng)一B.意識(shí)與物質(zhì)的統(tǒng)一

　　C.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

　　3�比祟悇�(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言()

　　A.是人類的主觀意識(shí)B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)

　　C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼D.是意識(shí)的客觀內(nèi)容

　　4�敝袊�(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)："心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。"這段話表明人的意識(shí)具有()

　　A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性

　　5�狈裾J(rèn)意識(shí)的主觀性，把意識(shí)看做是人腦的分泌物，這是()

　　A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)

　　C.古代唯物主義的觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

　　6�比斯ぶ悄艿某霈F(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是()

　　A.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

　　C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

　　7�痹谌伺c世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()

　　A.人的實(shí)踐活動(dòng)B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用

　　C.人的先知先覺(jué)D.工具的制造與使用

　　二、選擇題Ⅱ

　　8�币庾R(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)?)

　　A.意識(shí)根源于物質(zhì)B.意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性D.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

　　9�比说囊庾R(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為()

　　A.對(duì)事物反映的虛幻性B.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性

　　C.對(duì)客觀事物反映的超前性D.不同主體的意識(shí)之間的差別性

　　10�比斯ぶ悄芘c人類意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別在于()

　　A.有無(wú)社會(huì)性B.運(yùn)動(dòng)形式C.有無(wú)創(chuàng)造性D.有無(wú)主體性

　　11�濒斞刚f(shuō)過(guò)"描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專造神思，所謂'天馬行空'地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。"這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是()

　　A.頭腦中主觀自生的B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

　　C.可以從人世間找到它的原型D.人按照自己的形象塑造出來(lái)的

　　12�盜BM公司制造的"深藍(lán)"計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明()

　　A.電腦是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展自己智力的工具

　　B.人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)

　　C.電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己

　　D.電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng)

　　13�睆奈镔|(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，"畫(huà)餅不能充饑"，這是因?yàn)?)