絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)�！�2分〕

　　(2)該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于：把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止對(duì)立起來、割裂開來，根本不了解相對(duì)靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，即是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式�！�1分〕

　　23�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷�！�1分〕

　　(2)哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系�！�1分〕

　　哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，〔2分〕

　　這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性�！�1分〕

　　同時(shí)，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨(dú)存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個(gè)性之中，一般存在特殊之中，共性與個(gè)性相聯(lián)系而存在。〔2分〕

　　(3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理�！�2分〕

　　24�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀�！�1分〕

　　它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性;〔1分〕

　　割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性;經(jīng)受不住唯心主義的攻擊�！�1分〕

　　(2)材料2表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致陷入唯心主義，迷失方向。〔1分〕

　　唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義。〔1分〕

　　(3)材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，〔1分〕

　　克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯(cuò)誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系�！�1分〕

　　哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，具有絕對(duì)性�！�1分〕

　　自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個(gè)性，具有相對(duì)性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談�！�1分〕