1．馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這一命題揭示了（）。
　　 A．在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一
　　 B．人腦是意識的源泉
　　 C．觀念的東西是對物質(zhì)的能動反映
　　 D．意識的依賴性與能動性
　　 2．馬克思指出：“意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”。這句話的含義是（）。
　　 A．意識和存在具有同一性
　　 B．把意識與存在等同起來
　　 C．意識體現(xiàn)了主觀和客觀的辯證統(tǒng)一
　　 D．意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識點(diǎn)是：意識的本質(zhì)。
　　 從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。意識是對客觀實(shí)在的能動的反映，其在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，體現(xiàn)了主觀和客觀（以客觀為基礎(chǔ)）的辯證統(tǒng)一。表現(xiàn)在：第一，從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界。第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性，造成這種差別的根源卻是客觀的。第三，從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實(shí)的反映，而且還可能表現(xiàn)為它對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種歪曲或虛幻的主觀映象仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”。兩題的正確答案是ACD。
　　 3．馬克思主義經(jīng)典作家都是從主體和客體、主觀和客觀的關(guān)系上對意識的本質(zhì)作科學(xué)的規(guī)定，這說明，意識具有主觀性。人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（）。
　　 A．反映形式的主觀性
　　 B．不同主體的意識之間的差別性
　　 C．對客觀對象反映的近似性
　　 D．對客觀事物反映的超前性
　　 [命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：人類的意識具有的主觀性。
　　 意識始終依賴于意識的對象和物質(zhì)的實(shí)踐活動，但它畢竟有著自己獨(dú)特的本質(zhì)規(guī)定。首先，意識的形式是主觀的，它屬于人的主觀世界。意識是由各種反映形式共同組成的完整體系，它包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識和概念、判斷、推理等理性認(rèn)識都是人的主觀世界所特有的，而且受人的主觀狀態(tài)（感情、興趣、知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、思想方法等）的影響。其次，個(gè)體意識具有差別性。對同一對象，不同的主體會有不同的反映，存在著反映速度的快慢、數(shù)量的多少、程度的深淺等區(qū)別。這充分地表現(xiàn)了意識的主觀特征，但無論如何意識反映的內(nèi)容和出現(xiàn)差異的原因是客觀的。再次，意識對客觀世界的反映是近似的、能動的。自由性、預(yù)見性、超前性和反思性等都是意識活動相對獨(dú)立性的重要表現(xiàn)；錯(cuò)誤的意識表現(xiàn)出來的虛幻性，則是從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)的意識活動的相對獨(dú)立性�？忌�要特別注意，承認(rèn)意識的主觀性并不能否定意識源泉和內(nèi)容的客觀性。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
　　 4．愛因斯坦說：“想象比知識更重要，因?yàn)橹�識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”科學(xué)的想象（）。
　　 A．要充分發(fā)揮了人的思維潛能
　　 B．要以一定的知識儲備為基礎(chǔ)
　　 C．是意識能動性的一種具體表現(xiàn)
　　 D．是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一
　　 [命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：意識的能動性。
　　 在人的知、情、意這三大類意識要素中，“知”屬于人的理性因素�！扒椤焙汀耙狻北环Q為“非理性”的因素。非理性因素具體地可分為兩類，一類不屬于人的認(rèn)識能力，而是作為一種精神力量滲透到主體的認(rèn)識活動中，并對其發(fā)生影響，如情感、意志、沖動、欲望、本能等；另一類是雖屬于人的認(rèn)識能力，但它同邏輯的、自覺的理性思維相比，具有不自覺、非邏輯性等特點(diǎn)，如想象、幻想、猜測、頓悟、知覺等等。想象作為意識的“非理性”因素，是指充分發(fā)揮人的思維潛能，在人的頭腦中改造已有的表象以創(chuàng)造人們在現(xiàn)實(shí)中未曾直接知覺過的表象和思想情境的過程。人類的想象是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有在從事勞動之前，在頭腦中形成關(guān)于勞動的結(jié)果以及達(dá)到這一結(jié)果的手段、方法的表象，才能自覺地改造世界，創(chuàng)造出符合自己需要的新的物化對象。發(fā)揮想象的過程就是調(diào)動意識的能動性的一個(gè)過程。
　　 想象可以分為兩大類，即消極想象和積極想象。想象是創(chuàng)造性思維和科學(xué)預(yù)見的基本要素。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，意識的能動性來認(rèn)識世界和改造世界。作為意識要素的想象自然也是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。
　　 5．在意識能動性問題上，下列哪些判斷是正確的（）。
　　 A．意識能夠創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)
　　 B．意識能動性的實(shí)現(xiàn)取決于主觀努力的程度
　　 C．意識能動性的發(fā)揮必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
　　 D．意識對客觀世界的反作用是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的
　　 [命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：意識的能動性與客觀規(guī)律和客觀物質(zhì)條件的關(guān)系。
　　 正確發(fā)揮意識的能動作用受客觀規(guī)律和客觀物質(zhì)條件的制約。表現(xiàn)在：
　　 第一，尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮意識的能動作用的前提。人的意識是一種精神力量，要變成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量必須通過物質(zhì)的活動——實(shí)踐才能達(dá)到。意識通過實(shí)踐活動反作用于物質(zhì)的過程，也就是意識自身的“物化”過程。意識的“物化”是雙重的：把觀念的東西化為物化的感性活動，即化為實(shí)踐；在通過實(shí)踐，使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的變化。人的意識就是這樣通過實(shí)踐而能動地認(rèn)識世界和改造世界的。但是，不是所有的人的意識都能成功地完成這一“物化”。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，建立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的意識，才是正確的意識，因此B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。只有在正確意識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的。
　　 第二，意識能動作用的實(shí)現(xiàn)還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。一方面，人們對客觀世界的認(rèn)識程度，是同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切相關(guān)的。一般說啦，作為認(rèn)識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越先進(jìn)，人們的認(rèn)識水平也就越高。人的認(rèn)識能力同物質(zhì)的認(rèn)識工具往往是成正比例發(fā)展的。另一方面，人們改造世界的活動需要憑借一定的物質(zhì)條件和手段。沒有現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料，人的意識再高明，也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來，因此，A選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。
　　 總之，辯證唯物主義關(guān)于意識能動作用的原理要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要反對否定客觀規(guī)律，不顧客觀條件，片面夸大意識的能動性的“精神萬能論”、“唯意志論”，也要反對以強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律、客觀條件為借口，否認(rèn)會忽視主觀能動性，聽命于自然的形而上學(xué)機(jī)械論、“宿命論”。 本題的正確答案是CD選項(xiàng)。