1．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是（）。
　　 A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
　　 B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論
　　 C．承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點(diǎn)
　　 D．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義
　　 [命題分析] 本題主要考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)能動(dòng)性和物質(zhì)的存在方式
　　 辯證唯物主義認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本的屬性，是物質(zhì)的存在方式。物體的移動(dòng)是一種機(jī)械運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的改變是物質(zhì)的物理的或化學(xué)運(yùn)動(dòng)形式，但它們都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式。唯心主義從否認(rèn)物質(zhì)的客觀存在出發(fā)，因此必然會(huì)離開物質(zhì)去看物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，把運(yùn)動(dòng)看成是精神的運(yùn)動(dòng)。這樣必然得出人的主觀意識(shí)、意念可以“移物”、改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)的結(jié)論。因此，從認(rèn)識(shí)根源上來說是主張精神決定物質(zhì)的主觀唯心主義。
　　 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，這是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問題上的唯物論；同時(shí)辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用的前提下，又承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有的巨大的能動(dòng)作用，這是堅(jiān)持物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。唯心主義否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。“意念移物”，“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”， 片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，是偽氣功者所鼓吹的現(xiàn)代迷信。本題的正確答案是A選項(xiàng)。
　　 2．“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是（）。
　　 A．主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
　　 B．承認(rèn)意志、情感等非理性因素的重要作用
　　 C．認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
　　 D．夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義在意識(shí)能動(dòng)性上的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
　　 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，這是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問題上的唯物論；同時(shí)辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用的前提下，又承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有的巨大的能動(dòng)作用，這是堅(jiān)持物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。唯心主義否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。
　　 “心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”，這是流傳甚廣的一句俗語。對(duì)習(xí)以為常的生活話語進(jìn)行理論性的批判，是哲學(xué)的功能之一。題干中的這種觀點(diǎn)認(rèn)為“心”的誠(chéng)與不誠(chéng)能決定事情的成敗，從認(rèn)識(shí)論上來說，就是主張精神決定一切、精神萬能的唯心主義的觀點(diǎn)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。
　　 3．人們常說“心想事成”，這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上是（）。
　　 A．庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
　　 B．唯心主義的觀點(diǎn)
　　 C．能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)
　　 D．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義在意識(shí)能動(dòng)性上的具體觀點(diǎn)辨析。
　　 “心想事成”是人們的日常生活用語，是說人要善于多思考問題，有其合理性。但是將這個(gè)說法上升到哲學(xué)去認(rèn)識(shí)，“心想”是人們的主觀活動(dòng)，“事成”則是客觀事物本身的存在及運(yùn)動(dòng)過程，“心想事成”就是說只要“想”就能夠直接把想的東西變成現(xiàn)實(shí)，這在哲學(xué)上是典型的精神決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)，因此，本題的正確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。這里要注意一些日常習(xí)語，上升到哲學(xué)高度去評(píng)價(jià)可能就是錯(cuò)的。本題的正確答案是B選項(xiàng)。
　　 4．生物控制論的奠基人艾什比曾提出“設(shè)計(jì)一個(gè)腦”的設(shè)想。如今，人工設(shè)計(jì)的電腦已成為現(xiàn)代人類的思維工具，這充分證明（）。
　　 A．意識(shí)是能脫離人腦獨(dú)立存在的
　　 B．電腦和人腦一樣具有創(chuàng)造客觀世界的能力
　　 C．電腦是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展自己智力的工具
　　 D．人的意識(shí)與電腦在本質(zhì)上具有同一性
　　 5．人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是
　　 A．否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性
　　 B．根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)中的主體性
　　 C．降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性
　　 D．表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的本質(zhì)以及與人工智能的關(guān)系問題。
　　 人工智能是根據(jù)控制論的基本原理，運(yùn)用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能、代替人類的某些腦力勞動(dòng)，在某些特定方面甚至超過人腦的功能，它發(fā)揮著越來越重要的作用。人工智能同人類思維活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別。人工智能和人類思維在性質(zhì)上是完全不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。人工智能的“思維”過程是機(jī)械式的，是由人事先設(shè)計(jì)、制造的，沒有能動(dòng)性和創(chuàng)造性；它只是執(zhí)行指令而不顧社會(huì)后果。而人類思維是建立在高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的人腦的心理和生理過程。人類思維以人腦為物質(zhì)承擔(dān)者，它在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動(dòng)；它具有能動(dòng)的創(chuàng)造性、隨機(jī)靈活性；它是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性。因此，無論科技發(fā)展到什么程度，電腦將永遠(yuǎn)是人腦的延伸工具，是物化的人的意識(shí)，只是人腦功能的部分的近似的模擬和人類智慧的“反光”，它不會(huì)完全取代人類思維，更不可能反過來統(tǒng)治人類。
　　 人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的具有重大的哲學(xué)意義。第一，它進(jìn)一步豐富和證明了意識(shí)來源于物質(zhì)的唯物主義原理；第二，它進(jìn)一步豐富和充實(shí)了意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性和意識(shí)能動(dòng)性原理：它改變了意識(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了人——機(jī)互補(bǔ)的新的意識(shí)結(jié)構(gòu)，它強(qiáng)化了思維形式、思維功能過程在意識(shí)活動(dòng)中的作用；第三，人工智能是對(duì)人的思維的某些功能的模擬、物化，把思維、意識(shí)轉(zhuǎn)化為機(jī)械的物理的運(yùn)動(dòng)形式，表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式具有同一性。第4題的正確答案是C選項(xiàng)，第5題的正確答案是D選項(xiàng)。