道教哲學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展
來(lái)源：醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2013-05-28
3， 中醫(yī)學(xué)問(wèn)中， 向有“學(xué)醫(yī)三年， 天下無(wú)不治之��； 行醫(yī)三年， 天下無(wú)可用之方； ”之論。因此， 中醫(yī)學(xué)不同于其它學(xué)問(wèn)， 其所探索和解決的問(wèn)題， 是中醫(yī)學(xué)者終生所追求的學(xué)術(shù)問(wèn)題。所以， 政府在醫(yī)學(xué)的管理模式上， 應(yīng)尊重中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)， 保護(hù)和禮遇中醫(yī)學(xué)人才， 使其學(xué)術(shù)研究不被政治所左右， 并為其創(chuàng)造優(yōu)越的學(xué)術(shù)研究和生活環(huán)境， 使優(yōu)秀的青年能夠走進(jìn)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的大們并為此而貢獻(xiàn)。這是保護(hù)和發(fā)展中醫(yī)學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
4， 改革中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療模式， 采用以中醫(yī)診斷為主、西醫(yī)醫(yī)療儀器診斷為輔；中藥和道教內(nèi)丹療法為主、西藥為輔的治療方法。
5， 抱樸子葛洪有“食補(bǔ)不如藥補(bǔ)，藥補(bǔ)不如氣補(bǔ) ”的重要的醫(yī)療思想， 因此，中醫(yī)療法應(yīng)采用以重在內(nèi)養(yǎng)精氣神、以合大藥為內(nèi)藥的治法治則為主， 輔以中藥調(diào)整和治療的道教醫(yī)學(xué)體系。道教醫(yī)學(xué)體系的實(shí)行， 不但可徹底根治疾病， 提高人們的生存境地， 并可在相當(dāng)?shù)某潭壬涎a(bǔ)中醫(yī)和中草藥資源的緊缺。因此：
6， 中醫(yī)院的辦院方針應(yīng)以道教內(nèi)功為主， 藥物為輔； 療養(yǎng)與治療并重的醫(yī)療模式。 對(duì)患者授以道教內(nèi)丹功法、四時(shí)養(yǎng)生、動(dòng)靜相宜為輔的醫(yī)療思想，在練功中輔之于中藥。這一醫(yī)療模式的實(shí)行， 使之患者能在今后的生活實(shí)踐中持之以衡并長(zhǎng)期受益。
以上應(yīng)為中醫(yī)學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的長(zhǎng)期國(guó)策。
總之， 中醫(yī)學(xué)是人類(lèi)文化中獨(dú)特的不可多得的寶貴的財(cái)富， 在其發(fā)生和發(fā)展的歷程中與中國(guó)道家哲學(xué)息息相關(guān)、與道教學(xué)者的身體力行的醫(yī)療實(shí)踐中所做的貢獻(xiàn)密不可分。但是， 中醫(yī)學(xué)盡管理論成熟， 門(mén)派眾多， 在歷史中所形成的醫(yī)療模式表明（以中醫(yī)七大門(mén)派的理論為主）， 其治法治則上的主體部分都是采用投以中草藥物、以經(jīng)方為主、時(shí)方驗(yàn)方為輔的醫(yī)療方法。在人類(lèi)理性不斷進(jìn)步的當(dāng)代， 人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不斷深入， 隨著當(dāng)代哲學(xué)革命的完成， 中醫(yī)學(xué)必將最后完成以道教醫(yī)學(xué)為主體醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)向， 而這一轉(zhuǎn)向是在近代就應(yīng)完成的， 只是由于西方文化的沖擊， 致使這一工作無(wú)法進(jìn)行。歷史將表明， 厚西薄中是淺薄的。在當(dāng)代中國(guó)文化熱的國(guó)際大環(huán)境中盡快的完成這一工作， 使中醫(yī)學(xué)在世界醫(yī)學(xué)中重放異采， 中國(guó)的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)者責(zé)無(wú)旁顧、任重道遠(yuǎn)。我們當(dāng)以此共勉。
