追尋杏林文化之根
來源：中華中醫(yī)網(wǎng)發(fā)布時間：2013-05-07
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”是北宋文豪蘇軾對廬山奇特瑰麗風(fēng)光的絕妙寫照。數(shù)千年來，廬山不僅以其獨特的自然景觀吸引著人們的目光，而且以其厚重的人文歷史底蘊和眾多美麗的傳說讓人傾慕。其中，代表祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的杏林文化便是從此山產(chǎn)生并傳頌至今……
杏林文化的開山鼻祖董奉，與南陽的張仲景、譙郡的華佗齊名，并稱為東漢末年“建安三神醫(yī)”。董奉的事跡在民間被廣泛傳頌，董奉的杏林精神被業(yè)界奉為楷模，廬山杏林被世界視為一方圣地。那么，杏林文化的特征和內(nèi)涵究竟是什么？作為客觀存在的文化現(xiàn)象，杏林之名為世代傳頌，究竟何故？帶著這些疑惑，我們?nèi)プ穼ぶ腥A傳統(tǒng)文化發(fā)展的軌跡，撥開層層迷霧，將杏林文化的“真面目”呈現(xiàn)在人們眼前。
杏林始祖
董奉，字君異，東漢末年東吳侯官（今福建長樂）人。據(jù)史料考證，董奉出生于公元169年，公元204年離家出道行醫(yī)，經(jīng)過幾年醫(yī)學(xué)實踐，名聲大振。
據(jù)《三國志》記載：“裴注——葛洪神仙傳曰：燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頭搖（捎）之，食頃，即開目動手，顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語，遂復(fù)常。”文中的“燮”為七郡總督的綏南中郎將。按當(dāng)時官吏設(shè)置制度，綏南中郎將應(yīng)有醫(yī)官服侍。連專職醫(yī)官都無法治愈士燮的病，遂請董奉施治，可見董奉的醫(yī)術(shù)高超。他使燮起死回生被稱為“醫(yī)仙”。
東漢末年，朝廷腐敗，外戚專權(quán)，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事不斷，加之水旱蝗災(zāi)連連不絕、疫病流行，民不聊生，階級矛盾日趨激化。張角創(chuàng)立的太平道高舉“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的大旗，發(fā)動了震撼東漢王朝統(tǒng)治根基的著名的“黃巾起義”。作為太平道教徒的董奉，從黃巾起義軍的骨干到成為著名的“醫(yī)仙”，位列“建安三神醫(yī)”，說明他飽受起義失敗的悲愴之后，以施醫(yī)療疾作為他流亡安生立命之本。
他選擇交州一帶行醫(yī)安生，然而，好景不長，由于軍閥勢力重新瓜分交州，董奉恐遭不測，公元207年左右，被迫選擇廬山為隱居之地。在廬山，董奉施醫(yī)濟(jì)世，開創(chuàng)了人與自然生態(tài)和諧共榮以及藥食同源的杏林園。
杏林遺址
1991年，一支考察組在廬山山南考察，于一墓穴中發(fā)現(xiàn)明代和尚、歸宗寺主持果清禪師的《重興歸宗田地界址碑記》和有關(guān)圖刻。碑記和圖刻詳細(xì)記載了董奉杏林、杏壇庵和庵產(chǎn)的情況，指出杏壇庵在陶淵明醉石以東的般若峰下，庵產(chǎn)方圓百里。
又據(jù)《神仙傳·卷十》記載：“又君異居山間，為人治病，不取錢物。使重病愈者，使栽杏五株，輕者一株……君異每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲消二萬余斛，尚余甚多。”
