易水學(xué)派肇始于金代，因創(chuàng)始人張?jiān)厥呛颖币卓h（金之易州）人而稱其為易水學(xué)派。該派以張?jiān)刂稘嵐耪渲槟摇�、《醫(yī)學(xué)啟源》、《潔古家珍》，李東垣著《脾胃論》、《蘭室秘藏》、《內(nèi)外傷辨惑論》，羅天益著《衛(wèi)生寶鑒》等為代表。該派傳人及私淑者還有王好古、薛己、李中梓、張璐、趙獻(xiàn)可等名家。易水學(xué)派與河間學(xué)派之間既有學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴又互相尊重，成為中國醫(yī)學(xué)史上的美談。
以張?jiān)貫榇淼囊姿畬W(xué)派，以研究臟腑病機(jī)及其辨證為中心內(nèi)容。元素之學(xué)，先后傳于李東垣與王好古，李東垣之學(xué)傳于羅天益。私淑李東垣的學(xué)者，有薛己、張景岳、李中梓諸家。趙獻(xiàn)可又私淑薛己。傳獻(xiàn)可的學(xué)者，有高鼓峰、董廢翁、呂晚村諸人。張璐對(duì)薛己和張景岳二家之學(xué)均有所承受。李中梓之學(xué)一傳沈朗仲，再傳馬元儀，三傳尤在涇。
易水學(xué)派的師承關(guān)系，大體如此，而以張?jiān)�、李東垣、張景岳、薛己、李中梓、趙獻(xiàn)可六大家最著名。張?jiān)卦凇鹅`樞》、《素問》、《中藏經(jīng)》的臟腑辨證基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨證實(shí)踐，以臟腑的寒熱虛實(shí)論點(diǎn)來分析疾病的發(fā)生與演變，探討臟腑的虛實(shí)病機(jī)，在當(dāng)時(shí)的諸醫(yī)學(xué)家中是最有成就的。在制方遣藥方面，又發(fā)明性味歸經(jīng)和引經(jīng)報(bào)使之說，實(shí)不愧為一代宗師。李東垣創(chuàng)立“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點(diǎn)，以脾胃為元?dú)庵觯嗷馂樵獨(dú)庵\，“火與元?dú)獠粌闪�，一勝則一負(fù)”，因而發(fā)明升陽瀉火和甘溫除熱的用藥法度，后世稱之為補(bǔ)土派的先導(dǎo)者。張景岳理論上屬醫(yī)經(jīng)學(xué)派，臨床則信服張?jiān)�、李東垣之學(xué)，倡“陽非有余，陰常不足”論，制左歸丸、右歸丸、左歸飲、右歸飲諸名方，而為陰陽兩補(bǔ)之巨匠。薛己為明代一大臨床家，學(xué)術(shù)思想淵源于張?jiān)亍⒗顤|垣，同時(shí)又遙承王冰、錢乙之說，而重視腎中水火，因而臨床多脾腎并重；李中梓重視先后二天，既酷似東垣，又酷似景岳。
趙獻(xiàn)可雖私淑薛己，而對(duì)腎命水火說，獨(dú)具匠心，提出“兩腎各一寸五分之間”為命門，并對(duì)六味丸、八味丸大加闡發(fā)，廣泛應(yīng)用，以腎命概括脾胃，但又與薛己的學(xué)術(shù)思想略異。王好古師事張?jiān)亍⒗顤|垣，而于陽虛的三陰證獨(dú)有發(fā)揮。易水學(xué)派還特別留心于精氣虛損一面，尤以脾腎虛損最為突出。其臨證治療，多偏于溫補(bǔ)，故時(shí)人稱之為溫補(bǔ)學(xué)派。
