儒家思想對中醫(yī)醫(yī)德的影響
來源:醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2012-04-24
中醫(yī)很重視醫(yī)德,它受到了以“仁”為核心的儒家思想、以“兼愛”為核心的墨家思想以及佛教“大慈大悲”、“普救眾生”的教義影響。
歷史上醫(yī)出于儒,醫(yī)儒相通,“醫(yī)乃仁術(shù)”與“仁者愛人”如出一轍,說明醫(yī)家與儒家有著共同的倫理道德觀念和人文精神傳統(tǒng)�!墩撜Z。顏淵》:“樊遲問仁,子曰:愛人。”《墨子。經(jīng)說》:“仁,仁愛也。”《素問。寶命全形論》:“天復(fù)地載,萬物悉備,莫貴于人。”《孝經(jīng)》:“天地之性人為貴。”孫思邈《千金要方。大醫(yī)精誠》:“人命至重,貴于千金。”表達(dá)出對人的生命、價(jià)值、權(quán)利的尊重和肯定。范仲淹云:“不為良相,愿為良醫(yī)。”朱丹溪云:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時(shí),猶仕也。”古代儒生與醫(yī)生都有“惠民濟(jì)世”的思想,認(rèn)為以仁愛之心治理朝政,可平天下,以仁愛之心救助患者,則可將愛心傳播到天下的百姓中,使家庭和睦,人倫有序,從而達(dá)到國家社會的長治久安。這種對人的生存、處境和幸福的關(guān)懷以及對人類理想社會的追求,在古代醫(yī)家的觀念中占據(jù)著重要的甚至是首要的地位,治病、救人、濟(jì)世三位一體,不可分割。如《靈樞。師傳》:“上以治民,下以治身,使百姓無病,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳于后世,無所終時(shí)。”《備急千金要方。診候》:“上醫(yī)醫(yī)國,中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病。”《本草綱目。序》:“夫醫(yī)之為道,君子用之以衛(wèi)生,而推之以濟(jì)世,故稱仁術(shù)。”因此,雖然在相當(dāng)長的歷史時(shí)期,醫(yī)生的社會地位并不高,但是強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和自覺的敬業(yè)精神仍然促使大批優(yōu)秀的知識分子投身醫(yī)學(xué)事業(yè),為黎民百姓的醫(yī)療、保健做出了卓越的貢獻(xiàn)。
作為仁術(shù),傳統(tǒng)中醫(yī)藥特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)生個(gè)體的道德品質(zhì)修養(yǎng),甚至將醫(yī)生的道德作為行醫(yī)的首要條件。孫思邈《備急千金要方》中的《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》從業(yè)務(wù)技術(shù)和醫(yī)德修養(yǎng)兩方面對醫(yī)生的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范和要求,指出作為一名“大醫(yī)”,必須“博極醫(yī)源,精勤不倦”,要堅(jiān)持不懈地刻苦鉆研,同時(shí),還應(yīng)當(dāng)身懷“救濟(jì)之志”,其中說道:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦;若有疾厄來求者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想;亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)惜身命;見彼苦惱,若已有之,深心凄愴;勿避險(xiǎn)峻,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救。無作功夫形跡之心,如此可為蒼生大醫(yī)。”集中而完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念,不僅被后世的醫(yī)家奉為圭臬,而且得到了社會各界的廣泛認(rèn)可,因而成為傳統(tǒng)中醫(yī)藥倫理學(xué)思想的重要基礎(chǔ),直到今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。