金元部分論詩（池塘春草謝家春）

    ○元好問，字裕之，號遺山，工詩詞，善散文，金元之際最優(yōu)秀的詩人，風(fēng)格雄健蒼涼（評“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工）。

    ○文學(xué)觀點：元好問主張寫詩要從現(xiàn)實生活中取得創(chuàng)作的源泉，自然天成，反對偽飾。一方面，他肯定了陶淵明的“一語天然萬古新，豪華落盡見其淳”的詩風(fēng)，另一方面也十分推崇建安以來剛健質(zhì)樸的詩風(fēng)。貶抑綺靡纖巧的齊梁詩風(fēng)，看不起西昆體和江西詩派，抨擊了江西詩派的代表人物陳師道脫離現(xiàn)實，閉門苦吟的創(chuàng)作傾向，指出這是“可憐無補費精神”。

    岐陽（百二關(guān)河草不橫）

    ○元好問，喪亂詩。

    ○思想內(nèi)容：再現(xiàn)了蒙古軍隊圍攻岐陽給當(dāng)?shù)貛�來年深重�?zāi)難，哀傷岐陽失陷，表現(xiàn)了作者憂國憂民而又無可奈何的郁結(jié)之情。

    ○首聯(lián)寫關(guān)中一帶雖有雄關(guān)險塞，但守備荒廢，長期遭受戰(zhàn)禍。接下去寫西望岐陽，音信全無，隴水東流，如泣如訴。五六兩句寫野蔓縈尸骨，殘陽照空城，反映出戰(zhàn)爭的殘酷。末聯(lián)寫作者面對日益迫近的亡國慘禍，問天無路，滿腔悲憤。

    ○全詩風(fēng)格哀婉，詞語精工：后三聯(lián)直承首二句，寫隴水哭聲，野蔓戰(zhàn)骨、殘陽空城，組成一幅三秦戰(zhàn)亂圖，并賦以人的情意，深痛感人。

    竇娥冤○關(guān)漢卿，號已齋叟，13世紀(jì)的偉大戲劇家，《救風(fēng)塵》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《拜月亭》、《望江亭》、《諷風(fēng)月》、《金線池》……

    ○《竇娥冤》揭露了元代混亂的社會現(xiàn)實和封建官府的腐朽和殘暴，并成功刻畫了竇娥這個封建社會受迫害婦女形象。

    ○竇娥原本是一個安于現(xiàn)狀、安分守己、懼怕官府的弱女子，她把不幸歸于命運，愿意忍受巨大的痛苦，但無情的現(xiàn)實使竇娥的紀(jì)想破滅了。“沒來由犯王法”之后，她感到無比冤屈。她曾在太守面前極力辯白，但當(dāng)看清腐敗的官員根本不會為一個無權(quán)無勢未行賄賂的女子伸張正義后，竇娥極度憤怒。在行將受刑前，她指責(zé)天地不辯清濁、顛倒黑白、欺軟怕硬，這實際上是對封建政治的憤怒控訴與強烈抗議。本劇以一個平凡、善良的女子的覺醒和反抗，提示了封建社會“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的嚴(yán)酷現(xiàn)實，提出了造成竇娥悲劇的根本原因在于封建統(tǒng)治的腐敗，并歌頌了人民不屈不找的反抗精神。

    ○竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，一樁比一樁嚴(yán)肅，一樁比一樁沉重。這是她對黑暗社會的最后抗?fàn)帲�而三樁誓愿的先后實際，昭示了竇娥之冤感天動地，富有濃厚的浪漫主義色彩。“血飛白練”、“三伏降雪”在現(xiàn)實生活中都不可能出現(xiàn)，竇娥發(fā)出這樣的誓愿，實在是絕望中的希望，她的冤情無處申訴，只能求助于天地神祗，以奇跡洗刷冤情，本折以浪漫主義的藝術(shù)手法實現(xiàn)了竇娥之冤，形成全劇高潮，在一定程度上反映了人民群眾伸張正義的迫切要求。

    ○場面安排特點：冷場熱場搭配得當(dāng)，一個以悲劇為主的劇目，卻巧妙地使用了大量的喜劇手法。既繼承了雜劇的滑稽傳統(tǒng)，又絲毫沒有破壞悲劇的氣氛。

    ○竇娥：剛烈、正直、敢于反抗，善良。

    一枝花套——不伏老○關(guān)漢卿，以浪子班頭自居，以勾欄中浪漫生活自夸，反映了他桀驁不馴的性格和獻(xiàn)身雜劇藝術(shù)的決心。

    ○流露了他追歡取樂的庸俗情趣和滑稽、放誕的作風(fēng)，經(jīng)歷了蒙古滅金的大變動和面對蒙古統(tǒng)治者牢固的統(tǒng)治，他心底郁結(jié)著深沉的悲憤與不平，而表面上卻過著放浪形骸的生活，他運用富有滑稽傳統(tǒng)的戲曲形式，創(chuàng)作了真正的中國式的悲劇，表面看來似乎矛盾著的兩方面，辯證地統(tǒng)一在關(guān)漢卿的身上。

    梧桐雨○白樸，字仁甫、太素，號蘭谷，元前期雜劇作家，《梧桐雨》、《墻頭馬上》、《東墻記》，詩有《天籟集》。（評“風(fēng)骨磊石鬼，詞源滂沛）

    ○元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖○劇情：邊將安祿山戰(zhàn)場失利當(dāng)斬，反被唐玄宗李隆基赦免罪責(zé)，賜給楊貴妃做義兒，還封他為漁陽節(jié)度使。安祿山與楊貴妃染私，正圖親近，卻受外任，心懷憤眼，與史思明借口楊國忠、李林甫亂政，策動“安史之亂”。玄宗被迫幸蜀。行至馬嵬驛，六軍不發(fā)，將軍陳玄禮代為上言，請清君側(cè)。危難中，玄宗只得應(yīng)允誅殺楊國忠，楊貴妃賜自盡。戰(zhàn)亂平定后，玄宗以太上皇自蜀還京，在一個漫長苦雨的秋夜里追憶往事，思念楊妃。

    ○戲劇沖突表現(xiàn)為：人物的現(xiàn)實遭遇與過去的對立，及人物的感情與環(huán)境的矛盾，加深了在此以前的戲劇沖突，從而構(gòu)成了劇中主要人物的感情發(fā)展高潮。

    ○長于抒情：這一折，唐玄宗共唱了二十三支曲子，抒發(fā)對貴妃的種種回憶和思念，曲曲情景相生，一氣唱來，充滿蕩氣回腸之力，全篇猶如一首抒情長詩。以比喻和鋪陳描寫，以物托思，聲情并茂。

    漢宮秋○馬致遠(yuǎn)，號東籬，“姓名香貫滿梨園”，《半夜雷轟薦福碑》、《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》（評“放逸宏麗，而不離本色”）。

    ○作品對王昭君愛國氣節(jié)的歌頌，對奸臣的批判，以及通過漢元帝形象所抒發(fā)的慨嘆，都反映了元初文人愛國憂時的思想情緒。

    ○故事內(nèi)容的變化：①把王昭君和漢元帝寫成愛情關(guān)系，并改變了結(jié)局，寫昭君未入境而自殺，表現(xiàn)其對祖國深沉的感情。②將畫工毛延壽寫成一個叛國逆賊，把矛頭指向毛延壽和不思報效國家的文臣武將。

    ○王昭君：為了漢室江山出塞和番，表現(xiàn)出勇于承擔(dān)國家災(zāi)難的剛毅品質(zhì)，留下漢服表現(xiàn)其堅貞的節(jié)操，在民族矛盾中保持崇高氣節(jié)。

    天凈沙——秋思（枯藤）

    ○馬致遠(yuǎn)，作品描寫秋天傍晚的景物，烘托出悲涼的氛，抒寫了人生過客漂泊天涯的秋思，和元代繪畫、音樂的某些作品意境相近。（王國維贊“純是天籟，仿佛唐人絕句”）

    ○前三句每句六字成鼎足對。全用名詞，絲毫不感到呆板，由同一感情色調(diào)構(gòu)成一幅協(xié)調(diào)的畫面。

    夜行船套——秋思○馬致遠(yuǎn)，（王世貞評“元人稱為第一，真不虛也”）

    ○這套曲詞從表面看來是不問歷史上的功過是非，舊時的英雄豪杰都不過是漁樵的話柄，表現(xiàn)了學(xué)生的虛無思想。但實際上這些話的內(nèi)里卻包含著對歷史不平的激憤。表現(xiàn)出作者不滿現(xiàn)實，向往隱居，不為物役，自適其適的心志，但也流露出及時行樂的消極情緒。

    ○比喻及用韻對此曲語言風(fēng)格形成的作用：此曲語言清雅不失之于呆板，平易而不失之于直白。語言風(fēng)格豪放潑辣明爽流暢。這種風(fēng)格與曲中特有的鼎足對（三句對）和博喻的運用有關(guān)。鼎足對，如“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺”，“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血”，“和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉”，大都節(jié)奏短促，意象密集，富于獨特的表現(xiàn)力。博喻，如用“夢蝶”、“花謝”、“紅日西斜”等比喻人生的短促，用蟻排兵、蜂釀蜜、蠅爭血比喻現(xiàn)實的污濁。