一、單項(xiàng)選擇題

　　1、沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)"這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理是（　B�。�

　　A.理論高于實(shí)踐活動(dòng)

　　B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用��

　　C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)

　　D.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用

　　2、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路，這說(shuō)明（　B�。�

　　A.真理具有客觀性

　　B.真理具有絕對(duì)性

　　C.真理具有相對(duì)性

　　D.真理具有全面性

　　3、下列各項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體的含義的是（　C　）

　　A.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象

　　B.認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界��

　　C.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

　　D.認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的事物

　　4、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這是強(qiáng)調(diào)（　A�。�

　　A讀書(shū)不能獲得真知

　　B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　5、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是( B )

　　A.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)

　　B.主體性的觀點(diǎn)

　　C.反映的觀點(diǎn)

　　D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

　　6、真理的絕對(duì)性是指它的( D )

　　A.永恒性

　　B.客觀性

　　C．不變性

　　D．終極性

7、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（ C ）

　　A.可知論和不可知論的對(duì)立

　　 B.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

　　C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

　　D.能動(dòng)的革命的反映論與直觀的被動(dòng)的反映論的對(duì)立

　　8、概念、判斷、推理，這是（ D ）

　　A.直接經(jīng)驗(yàn)的三種形式

　　B.間接經(jīng)驗(yàn)的三種形式

　　C.感性認(rèn)識(shí)的三種形式

　　D.理性認(rèn)識(shí)的三種形式

　　9、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（ C ）

　　A.實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的 B.實(shí)踐的有條件性和相對(duì)性決定的

　　C.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

　　D.真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的

　　10、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明：（ C ）

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　D.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

　　11、實(shí)踐的主體是：（ B ）

　　A.絕對(duì)精神

　　B.具有思維能力，從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

　　C.人

　　D.人的意識(shí)

　　12、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是：（ C）

　　A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

　　B.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本

　　C.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

　　13、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說(shuō)明了：（ B）

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力

　　B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo) D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量

　　14、真理和謬誤的界限在于（ C ）

　　A.是否符合人的利益和愿望

　　B.是否符合馬克思主義

　　C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　D.是否為大多數(shù)人所接受

　　15、真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（ A ）

　　A.夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性

　　B.夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

　　C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性

　　D.認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1. 任何真理都具有( 　ABC 　)��

　　A.客觀性

　　B.相對(duì)性

　　C.絕對(duì)性

　　D.具體性

　　2.實(shí)踐的基本特點(diǎn)是（ AD ）

　　A、客觀物質(zhì)性

　　B、革命性

　　C、主觀能動(dòng)性

　　D、社會(huì)歷史性

　　3.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（BD ）

　　A、實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題

　　B、實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能

　　C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　4、能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（ BC）

　　A.是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

　　B. 是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐

　　C. 是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

　　D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程

　　5、下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（ ABC）

　　A.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

　　B.百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干

　　C.不登高山不知天之高也，不臨深淵不知地之厚也

　　D.機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦

　　6、馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是（ BCD ）

　　A.從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化

　　B.從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)

　　C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)往復(fù)D.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展

　　7、人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是(AD)

　　A.真理原則

　　B.效率原則

　　C.公平原則

　　D.價(jià)值原則