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    2011考研政治重難點(diǎn)預(yù)測：馬克思主義基本原理概論

    第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

    1、馬克思主義的含義：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國******和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括列寧主義，還包括由毛澤東、鄧小平、******、******等為代表的中國******人進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

    2、馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源：馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果，尤其是批判地吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想變成科學(xué)。

    3、在當(dāng)代中國，建設(shè)中國特色社會主義道路，就是真正堅(jiān)持社會主義；堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

    4、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

    5、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

    第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

    1、哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

    2、是否承認(rèn)思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)

    3、在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是徹底的、實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)。

    4、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，即它存在于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但可以為人的意識所反映

    5、意識是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界的主觀映象。

    6、正確意識和錯誤意識的區(qū)別，不在于它們是不是對客觀存在的反映，而在于前者的正確反映，后者的歪曲反映。各種意識，無論正確與否，都可以在客觀世間找到它們的“原型”

    7、馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人有頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

    8、時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

    9、時空的絕對性是指時空的客觀性。時空的相對性是指時空特性的具體性與可變性

    10、物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。其方法論意義：一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

    11、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

    12、物質(zhì)性：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐活動區(qū)別于意識活動的本質(zhì)特征，是指實(shí)踐超出了主觀認(rèn)識的范圍，能夠把理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)；其造成的結(jié)果是：實(shí)踐高于認(rèn)識。

    13、實(shí)踐是人特有的對象性活動，構(gòu)成人類存在的基本方式。

    14、人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。

    15、正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

    16、全部社會生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。構(gòu)成社會的人是從事實(shí)踐活動的人，推動社會運(yùn)動的力量是千百萬人的社會實(shí)踐活動，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐。

    17、唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

    18、系統(tǒng)具有整體性（整體功能大于部分功能之和）、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

    19、事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)展程度不同的變化。運(yùn)動變化的基本趨勢是發(fā)展。

    20、對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

    21、矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

    22、方法論意義：矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須堅(jiān)持矛盾分析法，即從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辨證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在，也是我們做好一切工作的主要方法。

    23、和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。

    24、分析矛盾特殊性，即具體問題具體分析：是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。

    25、矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。所謂看本質(zhì)，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。

    26、任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。其中，質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

    27、質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。

    28、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是否超出度的范圍。

    29、量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通：在實(shí)際工作中，要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和科學(xué)的求實(shí)精神結(jié)合起來，把敢想、敢闖的革命精神和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來。

    30、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征�，F(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象與真象一樣都是客觀的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。假象與錯覺不是一回事。

    31、一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧：“本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的。”

    32、因果聯(lián)系是客觀普遍的，沒有無因之果，也沒有無果之因。因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。

    33、從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。

    34、人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。

    35、社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。

    36、社會歷史是有規(guī)律的，但是歷史事件卻是不可以重復(fù)出現(xiàn)的。

    37、主觀能動性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，充分發(fā)揮主觀能動性。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性，因?yàn)�，人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。再次，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

    38、主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標(biāo)、方式的選擇。其中，社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。

    第三章 認(rèn)識世界和改造世界

    1、實(shí)踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

    2、辯證唯物主義認(rèn)識論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論。

    3、認(rèn)識的本質(zhì)：認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。

    4、列寧：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證途徑。”

    5、從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際地感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

    6、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理

    7、真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，絕對性和相對性是同一真理的兩種不同的屬性；絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互包含

    8、以科學(xué)態(tài)度對待一切真理，反對真理問題上的絕對主義和相對主義

    9、真理是全面的、真理是歷史的，真理是有條件的

    10、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

    11、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一

    12、人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。

    13、實(shí)踐是檢驗(yàn)評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

    14、對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

    15、價值評價在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。

    16、價值評價在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。

    17、人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。

    18、實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

    19、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

    20、自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。

    第四章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

    1、社會存在：主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

    2、生產(chǎn)方式是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

    3、從社會意識水平的高低層次，劃分為社會心理和社會意識形式。

    4、從與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系角度，社會意識形式劃分為屬于社會上層建筑的社會意識形式（即意識形態(tài)），和不屬于上層建筑的社會意識形式（即非意識形態(tài)）

    5、社會意識又有其相對獨(dú)立性

    6、正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)

    7、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的物質(zhì)標(biāo)志。

    8、勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動資料和勞動對象只有與勞動者的創(chuàng)造活動結(jié)合起來，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

    9、生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。

    10、生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的、決定性的，它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

    11、在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。

    12、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。這是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

    13、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

    14、上層建筑的反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

    15、社會形態(tài)，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

    16、社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分表現(xiàn)出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。

    17、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

    18、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

    階級的產(chǎn)生：階級是一個歷史范疇

    階級的本質(zhì)：階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇。

    19、經(jīng)濟(jì)斗爭是最根本形式，政治斗爭是最高形式。

    20、一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個軸心展開的。

    21、階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力

    22、革命的根本問題是國家政權(quán)問題。國家政治從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。

    23、革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)的矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。

    24、革命的實(shí)質(zhì)，是革命階級****反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度人替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

    25、改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措。

    26、改革是社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是社會主義社會發(fā)展的主要動力和直接動力。

    27、改革是一種“制度創(chuàng)新”，是新體制代替舊體制，改革是社會生活的深刻變化，是對社會主義傳統(tǒng)體制的根本變革，改革也是解放生產(chǎn)力，所以，我國的改革是第二次革命。

    28、科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。

    29、解決“全球問題”依賴于多方面的努力和條件。（1）要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；（2）要正確對待自然和社會的關(guān)系，增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費(fèi)活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件；（3）如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會制度。

    30、誰是歷史的創(chuàng)造者？是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。

    31、社會是人的社會，人是社會的主體。人是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。

    32、馬克思：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

    馬克思的這一著名論斷說明：（1）人的本質(zhì)不是單個人天生所固有的抽象物，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定條件下的人。抽象地談?wù)撊说谋拘?ldquo;是善是惡”的觀點(diǎn)、認(rèn)為人的本質(zhì)“就在人自身”、人的本質(zhì)就“在于自由”都是唯心主義的；（2）各種社會關(guān)系都體現(xiàn)著人的本質(zhì)，其中生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系。（3）由于社會關(guān)系處在不斷變化之中，所以人的本質(zhì)不是凝固的不變的，而是具體的、歷史的。（4）人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性。

    33、人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。

    34、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史的結(jié)局。

    35、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動總是要受一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)（最基本的制約因素）、政治和思想文化條件的制約，又要不斷地突破這些條件的制約。

    36、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

    37、發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

    38、個人可以加速歷史的發(fā)展，也可以延緩歷史的發(fā)展，其中對歷史發(fā)展起較大作用的人物稱為歷史人物，正面的歷史人物，即反映時代要求，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，稱為杰出人物，也叫英雄人物。

    39、歷史人物，特別是杰出人物的產(chǎn)生都是社會發(fā)展的必然性和偶然性的統(tǒng)一，是時勢造英雄，是人民群眾造就了英雄。

    40、唯物史觀主張?jiān)u價歷史人物，堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法。

    第五章 資本主義的形成及其本質(zhì)

    1、馬克思：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”“這種剝奪的歷史，是用血和火的文字，寫在人類的編年史中的。

    2、商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

    3、恩格斯：“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)。”

    4、商品，是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品

    5、使用價值，是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)

    6、決定商品交換比例的，不是商品的使用價值，而是價值。

    7、價值，是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價值是商品所特有的社會屬性。

    8、價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

    9、抽象勞動，是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。它形成商品的價值實(shí)體，即，活勞動是價值的唯一源泉。

    10、正是勞動的二重性決定了商品的二因素。

    11、決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間，是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間。

    12、商品的價值量與生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。隨著部門勞動生產(chǎn)率的提高，單位商品的價值量減少，數(shù)量（使用價值量）不變；單位時間生產(chǎn)商品的數(shù)量（使用價值量）增加，價值量不變。

    13、形成商品價值的勞動，是以簡單勞動為尺度計(jì)量的。

    14、在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，不是商品生產(chǎn)者自覺計(jì)算出來的，而是在商品交換過程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。

    15、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

    16、貨幣，是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品。

    17、商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。

    18、私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

    19、私人勞動和社會勞動之間的矛盾在資本主義制度下，進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會化之間的矛盾。

    20、勞動二重性理論成為“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。

    21、價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的

    22、勞動力，是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。

    23、勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：

    第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配；

    第二，勞動者“自由”得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力價值所必需的物質(zhì)條件。

    24、勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

    25、勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所需的生活必需品的價值決定的。

    26、勞動力商品在使用價值（即勞動）上有一個很大的特點(diǎn)，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

    27、在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。

    28、資本家之所以能夠購買工人的勞動，把工人變成雇傭工人，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。

    29、所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定著所有權(quán)；所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。

    30、資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。

    31、資本主義生產(chǎn)過程，是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。

    32、所謂價值增殖過程，是超過勞動力價值的補(bǔ)償這個一定點(diǎn)而延長了的價值形成過程。

    33、剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。

    34、資本的本質(zhì)不是物，而是一定歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。

    35、資本在資本主義生產(chǎn)過程中，采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。

    不變資本，是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。它的價值通過工人的具體勞動被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其價值量不變，即不發(fā)生增殖，所以，馬克思把這部分資本叫做不變資本。

    可變資本，是用來購買勞動力的那部分資本。它的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。由于購買勞動力的這部分資本價值是一個可變的量，所以，馬克思把這一部分資本叫做可變資本。

    把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。它表明，剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。資本家對工人的剝削程度，可以用剩余價值率表示：m‘=m/v.剩余價值率還可以表示為：m’=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間。

    36、絕對剩余價值，是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日長度而生產(chǎn)的剩余價值。

    37、每個資本家都力圖提高勞動生產(chǎn)率，從而獲得超額剩余價值。這個過程的客觀后果則是整個社會各個部門的勞動生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價值下降和用于補(bǔ)償勞動力價值的必要勞動時間就會縮短，剩余勞動時間則會相對延長，整個資本家階級普遍獲得相對剩余價值。

    38、資本主義條件下的生產(chǎn)自動化，是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。

    39、資本主義簡單再生產(chǎn)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。

    40、資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)。

    41、資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

    42、資本積累的本質(zhì)：就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值，來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。

    43、資本家投入到資本主義生產(chǎn)過程中的資本，從自然形式上看，總是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成的。在生產(chǎn)資料和勞動力之間，存在著一定比例，這個比例取決于生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展水平。這種由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。

    44、資本家投入到資本主義生產(chǎn)過程中的資本，從價值形式上看，可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構(gòu)成。

    45、一般來說，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往往會引起價值構(gòu)成相應(yīng)變化，而價值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成的資本價值構(gòu)成，叫作資本的有機(jī)構(gòu)成。通常用c∶v來表示。

    46、所謂相對過剩人口，就是勞動力供給超過了資本對它的需要。這種過剩人口之所以是相對的，是因?yàn)樗�并不是社會生產(chǎn)發(fā)展所絕對不需要的，而是由于他們不為資本價值增殖所需要，使他們成為“過剩”的或“多余”的人了。

    47、資本積累的歷史趨勢，是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。

    48、社會再生產(chǎn)的核心問題：是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。

    49、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，實(shí)際上是資本主義條件下以強(qiáng)制的方式解決社會再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)問題的途徑，這種強(qiáng)制性地恢復(fù)平衡，是以社會經(jīng)濟(jì)生活的嚴(yán)重混亂和癱瘓以及社會資源和財富的極大浪費(fèi)為代價的。

    50、在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的本質(zhì)。

    51、生產(chǎn)資料資本主義私人占有與生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

    52、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的。

    53、經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能暫時緩解而不能根除資本主義基本矛盾，反而使資本主義矛盾在更深層次和更大范圍上發(fā)展。

    54、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期爆發(fā)的特點(diǎn)，使社會資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點(diǎn)。

    55、資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已。

    第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

    1、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。

    2、壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。

    3、金融資本，是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

    4、壟斷利潤，是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。

    5、壟斷資本所獲得的高額利潤，歸根到底來自無產(chǎn)階級和其他勞動人民所創(chuàng)造的剩余價值。

    6、壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價格來實(shí)現(xiàn)的。

    7、壟斷價格的產(chǎn)生沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

    8、壟斷價格的制定和變化，歸根到底取決于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的社會必要勞動時間及其變化。

    9、國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。

    10、國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式。

    11、國際壟斷組織、國際壟斷同盟以及國際協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化，但它們從根本上說是為維護(hù)資產(chǎn)階級的利益、為他們攫取高額壟斷利潤服務(wù)的。

    12、壟斷資本主義（即帝國主義）的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。

    13、企業(yè)經(jīng)營全球化的重要標(biāo)志是，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。

    14、經(jīng)濟(jì)全球化又是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。

    15、經(jīng)濟(jì)全球化又是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。

    16、在資本主義發(fā)展的初期，資本家指揮下的勞動只是形式上隸屬于資本；隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動對資本的隸屬就成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。

    17、危機(jī)對社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個階段之間的差別有所減弱；金融危機(jī)對整個經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

    18、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

    19、當(dāng)代資本主義的新變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。

    20、馬克思：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。”

    第七章 社會主義社會及其發(fā)展

    1、1848年2月，《******宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。

    2、社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的。

    3、馬克思恩格斯講無產(chǎn)階級革命將在幾個重要資本主義國家同時發(fā)生，并不意味著是這種革命將在某一天或某一時刻“同時發(fā)生”，而是指同一個歷史的發(fā)展時期。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家前后相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。

    4、1921年3月，俄共（布）召開十大，毅然決定從戰(zhàn)時********政策過渡工到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。

    5、社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。

    6、發(fā)展社會主義既不能照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，更不能照搬西方資本主義國家的模式。

    7、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。

    8、無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)，是消滅剝削、消滅階級，進(jìn)入到無階級社會。

    9、社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會主義的生命。

    10、在對社會主義基本特征的理解中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會主義的根本原則，是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。

    11、政黨不是從來就有的，它是社會經(jīng)濟(jì)和階級斗爭發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的產(chǎn)物。

    12、政黨不是從來就有的，它是社會經(jīng)濟(jì)和階級斗爭發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的產(chǎn)物。

    13、******的最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)********的社會制度。

    14、為人民群眾謀利益的根本宗旨和為實(shí)現(xiàn)********而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的。

    第八章 ********是人類最崇高的社會理想

    1、在********社會，個人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。它將最終實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。

    2、馬克思恩格斯（《******宣言》）：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”

    3、馬克思恩格斯在《******宣言》中提出：“兩個不可避免”，即“資本主義的滅亡和社會主義的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”。后來，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們是對資本主義滅亡和********勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。