育路編輯特別為您整理“2011年考研政治應(yīng)試精華試題及解析”供各位考生沖刺使用。

    第五章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

    單項(xiàng)選擇題：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

    1.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認(rèn)A.社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的D.社會(huì)歷史規(guī)律是可知的[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的依據(jù)。

    社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素；社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面，它既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成風(fēng)俗、習(xí)慣。如何處理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有的哲學(xué)派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個(gè)問題，因?yàn)樗鼈兌疾焕斫馕镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，因而也不能理解社會(huì)的本質(zhì)，不理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的真實(shí)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁(yè)；《大綱解析》第47頁(yè)。

    2.制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件是A.傳統(tǒng)意識(shí)B.階級(jí)關(guān)系C.生產(chǎn)方式D.政治制度[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

    解答本題的關(guān)鍵是把握題目中的“根本”兩字。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展，尤其是在制約人的行為和動(dòng)機(jī)中起著重要的決定作用。生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和精神的整個(gè)面貌，是制約人們行為和動(dòng)機(jī)的“根本條件”。生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)意識(shí)、階級(jí)關(guān)系和政治制度都是制約人的行為和動(dòng)機(jī)的幾個(gè)重要的因素，但是這些因素并不是各自獨(dú)立的本原，它們?cè)跉v史發(fā)展過程中所起的作用不是等價(jià)的，也不處于一個(gè)層次之上，傳統(tǒng)意識(shí)、階級(jí)關(guān)系和政治制度歸根到底是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁(yè)；《大綱解析》第47頁(yè)。

    3.2006年上半年國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了一系列房產(chǎn)新政，如同“重磅炸彈”落在房地產(chǎn)市場(chǎng)，開發(fā)商和消費(fèi)者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開發(fā)商是百分之三百地想賣，很多購(gòu)房者則因?yàn)榉績(jī)r(jià)太高的原因，購(gòu)房意愿只有百分之五十。在這樣的膠著狀態(tài)下，許多地方的房?jī)r(jià)已經(jīng)拉開了檔次。大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。

    社會(huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形式和社會(huì)心理都是對(duì)社會(huì)存在的反映，共同由社會(huì)存在決定。“大眾心理”屬于社會(huì)意識(shí)，“經(jīng)濟(jì)走勢(shì)”屬于社會(huì)存在。社會(huì)心理不能左右社會(huì)發(fā)展方向，只是影響社會(huì)發(fā)展；不僅正確的社會(huì)意識(shí)能影響社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展也有影響；大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，是社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的表現(xiàn)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁(yè)；《大綱解析》第47頁(yè)。

    4.“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個(gè)觀點(diǎn)A.是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B.是舊唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C.是唯物史觀的正確觀點(diǎn)D.是機(jī)械決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：地理環(huán)境在社會(huì)中的作用。

    地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會(huì)的存在和發(fā)展。地理環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)社會(huì)發(fā)展速度有重要的影響作用，優(yōu)良的地理環(huán)境可以加快社會(huì)發(fā)展，低劣的地理環(huán)境可以延緩社會(huì)發(fā)展。但是，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用，不能決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。唯物主義歷史觀在承認(rèn)地理環(huán)境重要作用的同時(shí)，反對(duì)“地理環(huán)境決定論”，反對(duì)把地理環(huán)境看作是社會(huì)發(fā)展決定力量的觀點(diǎn)。同時(shí)，唯物史觀在承認(rèn)人類對(duì)地理環(huán)境能動(dòng)作用積極意義的同時(shí)，反對(duì)不按自然規(guī)律而盲目改造地理環(huán)境，造成生態(tài)失衡。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁(yè)；《大綱解析》第47頁(yè)。

    5.法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”，這一觀點(diǎn)的積極意義在于說明A.國(guó)家的社會(huì)法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性B.人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會(huì)法律制度的形成C.地理環(huán)境影響并作用于人類社會(huì)，是人類社會(huì)不可缺少的物質(zhì)條件D.地理環(huán)境既決定社會(huì)制度的性質(zhì)，也決定社會(huì)發(fā)展的方向[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)分析。

    題干是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩關(guān)于地理因素對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起決定作用的觀點(diǎn)。孟德斯鳩認(rèn)為，社會(huì)制度、國(guó)家法律、民族精神都是根源于氣候的本性。人和動(dòng)物一樣，都是地理環(huán)境的產(chǎn)物，人類的體制和心理狀態(tài)、人口和種族分布、文化的高低、經(jīng)濟(jì)的盛衰、國(guó)家的強(qiáng)弱、社會(huì)的發(fā)展都是有地理環(huán)境決定的。

    孟德斯鳩的上述思想被人們稱為“地理環(huán)境決定論”。他在社會(huì)歷史領(lǐng)域排除了神意的影響，將人的自然本性看作是社會(huì)的根本法則，因而試圖從自然因素中尋找決定社會(huì)制度的原因，這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確有積極的意義，但畢竟是錯(cuò)誤的。地理環(huán)境雖然是人類社會(huì)不可缺少的和經(jīng)常的物質(zhì)條件之一，但是它既不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)，也不能決定社會(huì)發(fā)展的方向。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁(yè)；《大綱解析》第47頁(yè)。

    6.社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是：（A）

    A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C.生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)存在的內(nèi)涵。

    社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容，已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過程中的人就是勞動(dòng)者，而進(jìn)入生產(chǎn)過程中的自然環(huán)境就是勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者利用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象便形成生產(chǎn)力；勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。其中，生產(chǎn)力是這一統(tǒng)一體中最革命、最活躍的因素。歷史唯物主義明確地把社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題看作是歷史觀的基本問題，認(rèn)為社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁(yè)；《大綱解析》第47頁(yè)。

    7.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相關(guān)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”，這句話的意思是A.社會(huì)意識(shí)及其載體都是社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C.社會(huì)意識(shí)具有反作用D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

    題干的意思是說社會(huì)、國(guó)家、制度等一切理論觀念都在只有理解了產(chǎn)生這些觀念的物質(zhì)條件前提下才能被理解。其暗含的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義明確地把社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)的關(guān)系看作歷史觀的基本問題，認(rèn)為社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，具有發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁(yè)；《大綱解析》第47頁(yè)。

    8.構(gòu)成全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)并決定人們的一切社會(huì)關(guān)系的基本社會(huì)關(guān)系是A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治法律關(guān)系D.宗族關(guān)系[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

    社會(huì)關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中和相互交往過程中結(jié)成的各種關(guān)系。人們作為自然物，他們之間必然發(fā)生自然關(guān)系，如空間關(guān)系、血緣關(guān)系等，同時(shí)，他們?cè)诟脑熳匀换顒?dòng)的基礎(chǔ)上形成各種復(fù)雜的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義把社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題確定為歷史觀的基本問題，以物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)分析社會(huì)關(guān)系，將復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。

    物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系屬于物質(zhì)生產(chǎn)方面或經(jīng)濟(jì)生活方面的關(guān)系，即人們?cè)谏鐣?huì)物質(zhì)生活和社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)表現(xiàn)出來的關(guān)系，以社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，物質(zhì)利益為核心，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容。思想的社會(huì)關(guān)系則屬于思想意識(shí)以及以一定的思想意識(shí)為指導(dǎo)的政治、法律生活方面的關(guān)系，即通過人們的觀念活動(dòng)而形成的關(guān)系，包括政治法律關(guān)系、宗教倫理關(guān)系、文化藝術(shù)關(guān)系等。物質(zhì)社會(huì)關(guān)系是思想社會(huì)關(guān)系發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，是起決定作用的方面，思想社會(huì)關(guān)系對(duì)物質(zhì)社會(huì)關(guān)系具有反作用，是被決定的方面，兩者相互滲透、相互影響，共存于社會(huì)關(guān)系統(tǒng)一體之中。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁(yè)；《大綱解析》第48頁(yè)。

    9.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是A.思維和存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系。

    物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)系和人與人之間關(guān)系這兩個(gè)方面。人與自然的關(guān)系在生產(chǎn)中表現(xiàn)為人們征服自然、改造自然的能力，即生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容。人與人之間的關(guān)系在生產(chǎn)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式。當(dāng)勞動(dòng)者利用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象時(shí)，人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系同時(shí)發(fā)生，而且人與自然的關(guān)系及生產(chǎn)力必然決定人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系也一定要反作用于生產(chǎn)力。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁(yè)；《大綱解析》第48頁(yè)。

    10.人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)過程必須具備的三個(gè)基本條件或基本要素是A.人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)工具B.人的勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象C.人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)資料D.人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力的三要素。

    馬克思指出，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動(dòng)以自然對(duì)象為前提，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動(dòng)。它包含了勞動(dòng)者及其活動(dòng)，（考試大）勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素。其中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中的能動(dòng)因素，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第71頁(yè)；《大綱解析》第50頁(yè)。

    11.19世紀(jì)，美國(guó)鼓勵(lì)向干旱的西部大草原移民開荒，認(rèn)為這是既發(fā)展西部又解決飯碗問題的聰明之舉。孰料過度放牧造成大面積沙化，1934年春季終于發(fā)展成災(zāi)害性的沙塵暴。1935年，裹挾著大量新耕地表層黑土的西風(fēng)“長(zhǎng)成”了東西長(zhǎng)約2400公里、南北寬1440公里、高約3公里的“黑龍”，3天中橫掃了美國(guó)2/3的地區(qū)，黑風(fēng)暴所經(jīng)之處，農(nóng)田水井被毀，小溪河流干涸，16萬農(nóng)民逃離西部地區(qū)。事后美國(guó)不得不實(shí)施世界四大造林工程之一——“羅斯福生態(tài)工程”，才避免了黑風(fēng)暴的繼續(xù)肆虐。這說明A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

    C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：自在世界與人類世界的關(guān)系、人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展。

    人類在發(fā)展中遇到的許多實(shí)際問題都與人類沒有正確處理好兩者之間的關(guān)系有關(guān)。在人們強(qiáng)調(diào)樹立科學(xué)發(fā)展觀的今天，這個(gè)主題尤顯重要。歷史唯物主義認(rèn)為，人在實(shí)踐活動(dòng)中，不僅反映客觀世界及其規(guī)律，而且要依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀態(tài)，使之成為符合人的目的和要求的新的狀態(tài)，即成為屬人世界，從而使世界二重化為自在世界和人類世界。但是，自在世界和人類世界又具有內(nèi)在聯(lián)系：首先，自在世界（自然界）構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。在實(shí)踐中，自在世界和人類世界“這兩個(gè)方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過程中，這會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一是自在世界的運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的力量強(qiáng)行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動(dòng)成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，出現(xiàn)生態(tài)失衡、全球危機(jī)。A選項(xiàng)沒有看到人與外在自然的關(guān)系是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種積極關(guān)系，人與自然的和諧并不是以倒退到原始狀態(tài)為目的，而是在改造外在世界的過程中實(shí)現(xiàn)人的意愿并與自然保持新的和諧。此外，并不是人們改造自然的“一切”行為都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。恩格斯說“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”恩格斯的意思是說人對(duì)自然的“過度”行為，是破壞自然平衡的行為。人在自覺意識(shí)的指導(dǎo)下、在掌握了自然規(guī)律和保持自然平衡、人與自然和諧發(fā)展前提下的改造自然界的活動(dòng)，就不會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)。選項(xiàng)C則錯(cuò)誤地理解了題干的材料，誤以為造林工程就是人向自然界投降。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第68頁(yè)；《大綱解析》第47-48頁(yè)。

    12.體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平最主要的標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)，而衡量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度和主要的物質(zhì)標(biāo)志是A.生產(chǎn)工具及其使用狀況B.勞動(dòng)者的素質(zhì)C.勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其作用。

    社會(huì)生產(chǎn)力是包括多種要素并呈現(xiàn)多層次的復(fù)合系統(tǒng)。勞動(dòng)者、以勞動(dòng)工具為主的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力中的實(shí)體性要素，科學(xué)技術(shù)、管理等是智能性要素。

    勞動(dòng)者是一般生產(chǎn)力的承擔(dān)者，是生產(chǎn)過程的主體，是生產(chǎn)力中首要的起主導(dǎo)作用的因素，它本身不能作為判定先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志。勞動(dòng)工具是勞動(dòng)資料中最主要、最具有決定意義的因素，在勞動(dòng)者加工改造勞動(dòng)對(duì)象的過程中發(fā)揮著直接的作用，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動(dòng)對(duì)象是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)與量直接制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志。試題中的B、C、D三項(xiàng)雖然與生產(chǎn)力的發(fā)展水平有關(guān)，但都不能作為衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁(yè)；《大綱解析》第51頁(yè)。

    13.“人類社會(huì)的發(fā)展史首先是生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)的歷史”，這一觀點(diǎn)屬A.唯心主義B.機(jī)械決定論C.唯物主義D.形而上學(xué)[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)工具的地位和作用。

    生產(chǎn)工具的地位和作用具體表現(xiàn)為：（1）在勞動(dòng)資料系統(tǒng)中，生產(chǎn)工具是主干，是其他物質(zhì)資料得以成為勞動(dòng)資料的前提；（2）在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)工具是人所達(dá)到的勞動(dòng)生產(chǎn)率的最重要標(biāo)志，并且對(duì)生產(chǎn)的規(guī)模、生產(chǎn)的種類都有直接的規(guī)定作用；（3）在勞動(dòng)者和人類發(fā)展史上，生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和改進(jìn)標(biāo)志著人們獲得了改變自己身體結(jié)構(gòu)的新的器官，表現(xiàn)為手的延長(zhǎng)、體力的增強(qiáng)和腦力的補(bǔ)充與提高，進(jìn)而使人類生活出現(xiàn)新面貌；（4）在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展上，生產(chǎn)工具的變化成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化的基礎(chǔ)，它的變化從根本主導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展變化。但是，生產(chǎn)工具不能脫離其他勞動(dòng)資料發(fā)揮作用，尤其在現(xiàn)代化生產(chǎn)中更是如此。生產(chǎn)工具和整個(gè)勞動(dòng)資料系統(tǒng)的發(fā)展導(dǎo)致全部生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展，新生產(chǎn)工具的發(fā)明導(dǎo)致新勞動(dòng)資料系統(tǒng)的出現(xiàn)，也就是新生產(chǎn)力的形成。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁(yè)；《大綱解析》第51頁(yè)。

    14.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏�產(chǎn)過程中結(jié)成的一種物質(zhì)利益關(guān)系。在每一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)中，生產(chǎn)關(guān)系都形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，這說明A.信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系也屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇B.任何一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中只存在一種代表其特征的生產(chǎn)關(guān)系C.并非所有的生產(chǎn)關(guān)系都與一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相對(duì)應(yīng)D.生產(chǎn)關(guān)系是以生產(chǎn)資料所有制為本質(zhì)，由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)構(gòu)成的統(tǒng)一體[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和特征。

    生產(chǎn)關(guān)系具有以下三個(gè)特征：第一，客觀性。生產(chǎn)關(guān)系雖然是一種人與人之間的關(guān)系，但它是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，其性質(zhì)歸根到底是由生產(chǎn)力決定的，人們不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)隨意地選擇生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系，它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基本關(guān)系，雖然網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系可以體現(xiàn)人與人之間的多種社會(huì)關(guān)系，并對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，但它不會(huì)成為社會(huì)的基本關(guān)系，因而也不屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。第二，歷史性。任何生產(chǎn)關(guān)系都是一定歷史發(fā)展階段上的特殊條件的產(chǎn)物，都是與該階段的生產(chǎn)力狀況相對(duì)應(yīng)的。到目前為止，人類社會(huì)經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系，即原始公社的生產(chǎn)關(guān)系、奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系、封建制的生產(chǎn)關(guān)系、資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系分別構(gòu)成了五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。第三，復(fù)雜性。當(dāng)我們考察任何一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，并不是只存在一種代表其特征的生產(chǎn)關(guān)系，而是往往多種生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)存在并相互影響、相互作用，選項(xiàng)B也是錯(cuò)誤的。而且，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁(yè)；《大綱解析》第52頁(yè)。

    15.歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力范疇的理解，正確的是A.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類認(rèn)識(shí)和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇B.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類改造舊的社會(huì)制度、創(chuàng)立新的社會(huì)制度的能力的范疇C.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇D.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂燵命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力的內(nèi)涵。

    生產(chǎn)力是人們?cè)趧趧?dòng)過程中形成的解決社會(huì)和自然之間矛盾的實(shí)際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的特性主要有：第一，屬人性。它標(biāo)志著人的本質(zhì)力量和人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，即標(biāo)志著人們改造自然、控制自然的能力和程度，是人們解決社會(huì)和自然之間矛盾并占有自然和發(fā)展自己的活動(dòng)方式。第二，社會(huì)性。它是個(gè)人的勞動(dòng)能力通過一定的社會(huì)結(jié)合方式，包括協(xié)作、分工等中介環(huán)節(jié)而形成的社會(huì)生產(chǎn)力，是在質(zhì)上不同于個(gè)人勞動(dòng)能力的總體生產(chǎn)力。第三，客觀性。它是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的既得力量，是由客觀要素構(gòu)成的，而且是在人與自然之間的物質(zhì)變換過程中形成的物質(zhì)力量。第四，歷史性。生產(chǎn)力永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，它不斷地從一種水平發(fā)展到另一種水平，由此而呈現(xiàn)出自身歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性。因此，從哲學(xué)上看，生產(chǎn)力是標(biāo)志著人類改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，它表示的是人與自然的關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第71頁(yè)；《大綱解析》第50頁(yè)。

    16.馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力C.社會(huì)形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上D.資本主義社會(huì)比封建社會(huì)優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上[命題分析]這兩題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其作用。

    勞動(dòng)資料是決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”整個(gè)生產(chǎn)力的變化和發(fā)展是從勞動(dòng)資料系統(tǒng)的變化，尤其是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開始的。換言之，生產(chǎn)工具的水平體現(xiàn)著生產(chǎn)力的水平，標(biāo)志著人類所達(dá)到的勞動(dòng)生產(chǎn)率；同時(shí)，生產(chǎn)工具以至全部勞動(dòng)資料的性質(zhì)及其變革是“可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革”。所以馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)資料是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器。生產(chǎn)工具、勞動(dòng)資料的狀況不僅直接決定著勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且直接決定著分工的狀況，并通過分工決定著人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系。換言之人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁(yè)；《大綱解析》第51頁(yè)。

    17.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)對(duì)象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力構(gòu)成要素及其作用。

    生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。其中，勞動(dòng)者是一般生產(chǎn)力的承擔(dān)者，是生產(chǎn)過程的主體，是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素，它本身不能作為判定先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志；勞動(dòng)對(duì)象，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志，勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)與量直接制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但它也不是先進(jìn)生產(chǎn)力的“集中體現(xiàn)”和“主要標(biāo)志”。

    生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用和地位越來越重要，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占的比重越來越大�？茖W(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的生長(zhǎng)點(diǎn)、突破口和決定因素。因此鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這一論斷，是對(duì)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要地位和重要作用的科學(xué)概括。“管理方式”雖然是生產(chǎn)力的智能性要素之一，但并不能成為衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁(yè)；《大綱解析》第51頁(yè)。

    18.美國(guó)生物學(xué)家康么納指出：“在熱切探尋現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)利益的過程中，我們幾乎產(chǎn)生一種致命的錯(cuò)覺：人們已經(jīng)最終逃脫了對(duì)自然界平衡的依賴，而事實(shí)是可悲的、截然不同的。”這說明A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)對(duì)自然界的平衡造成了永久性破壞B.打破自然界的平衡將成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要目標(biāo)C.我們依賴于自然界的平衡，不是少了，而是多了D.科學(xué)技術(shù)能力和自然界的平衡將永遠(yuǎn)無法一致[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：科學(xué)技術(shù)與自然界的關(guān)系。

    現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是因?yàn)樯鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念等因素導(dǎo)致了對(duì)科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)，以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展不充分，這進(jìn)一步造成了全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。因此，不能認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)造成了對(duì)自然界平衡的破壞。選項(xiàng)A是錯(cuò)誤。自然界的平衡是應(yīng)用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵守的前提，必須將科學(xué)技術(shù)能力同自然界平衡的更深了解一致起來，保證人與自然的和諧發(fā)展。選項(xiàng)B和D也是錯(cuò)誤的。

    題干的這句話是說，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使得人們的視線和活動(dòng)范圍不斷的擴(kuò)大，但并不意味著人們逐漸地?cái)[脫了自然界，人類依舊依賴于自然界，而且依賴的程度也在加強(qiáng)。本題的正確答案為C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁(yè)；《大綱解析》第51頁(yè)。

    19.馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“人們?cè)谧约荷�活的社�?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是A.一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和C.一定社會(huì)存在的各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和D.與各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的涵義。

    這里所謂“生產(chǎn)關(guān)系的總和”，不是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是特指該社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系，二者指的是同一個(gè)東西，但這兩個(gè)概念在使用上又有所區(qū)別。（考試大）使用“生產(chǎn)關(guān)系”的概念，是同生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)，它是生產(chǎn)力借以發(fā)展的社會(huì)形式。使用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的概念，則是同上層建筑相對(duì)應(yīng)的，它是一個(gè)社會(huì)的上層建筑賴以豎立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第81頁(yè)；《大綱解析》第59頁(yè)。

    20.在當(dāng)今信息社會(huì)，現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來越大。在信息社會(huì)，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落。“無論何事、無論何時(shí)、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說明A.信息社會(huì)使生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，從而徹底改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.在信息時(shí)代，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會(huì)基本關(guān)系C.信息社會(huì)作為一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，將使網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系成為社會(huì)的基本關(guān)系D.網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展，但并不能成為新型的社會(huì)基本關(guān)系[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)關(guān)系的含義。

    由于構(gòu)成信息社會(huì)的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了很大的變化，作為社會(huì)形態(tài)演進(jìn)中的最根本的因素，生產(chǎn)力性質(zhì)的改變對(duì)于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而使信息社會(huì)呈現(xiàn)新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

    社會(huì)是人們相互作用的產(chǎn)物，其內(nèi)容是在人的活動(dòng)中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和。唯物史觀進(jìn)一步對(duì)人們的社會(huì)關(guān)系加以區(qū)分，劃分為兩類關(guān)系：一類是物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，它是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中所形成的物質(zhì)利益關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，亦稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這是社會(huì)的基本關(guān)系，它決定著其他的一切社會(huì)關(guān)系，這是馬克思主義哲學(xué)中不可動(dòng)搖的基本原理；另一類是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的派生性的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系以及全部的社會(huì)關(guān)系是同生產(chǎn)力的發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的。生產(chǎn)關(guān)系作為一種物質(zhì)交往關(guān)系，同生產(chǎn)力一樣，也具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們進(jìn)行交往的媒介和手段也不斷地更新。信息技術(shù)的發(fā)展通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所建立的人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的新型社會(huì)關(guān)系，會(huì)對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生深刻的影響，能夠全方位地改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)與生活方式、交換與交往方式、消費(fèi)與娛樂方式，變革思維方式，強(qiáng)化思維能力。但是，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系最終還是由生產(chǎn)關(guān)系所決定，它不會(huì)成為社會(huì)的基本關(guān)系。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁(yè)；《大綱解析》第52頁(yè)。

    21.區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)D.國(guó)家政權(quán)的組織形式[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，即決定社會(huì)制度的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相聯(lián)系、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。要正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的科學(xué)含義：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不包括生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系。它相對(duì)于生產(chǎn)力而言稱生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于上層建筑而言則稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不等于一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的一切生產(chǎn)關(guān)系，而是特指這個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。其三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是指各種生產(chǎn)關(guān)系的混合，而是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面、各環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一�？梢�，社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定社會(huì)制度的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是社會(huì)發(fā)展水平的根本標(biāo)志，但它不直接決定社會(huì)制度的性質(zhì)，因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第81頁(yè)；《大綱解析》第59頁(yè)。

    22.歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治形態(tài)的統(tǒng)一C.經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一D.同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵。

    社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是具體的。每一個(gè)處在一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，都是建立在特定的生產(chǎn)力水平之上，并形成與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上又形成特定的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，上層建筑則是社會(huì)得以鞏固和發(fā)展的政治思想條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的具體統(tǒng)一構(gòu)成了作為有機(jī)系統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第91頁(yè)；《大綱解析》第66頁(yè)。

    23.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是A.哲學(xué)B.宗教C.政治法律思想D.國(guó)家政權(quán)[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。

    社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)，政治結(jié)構(gòu)又稱政治的上層建筑。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起控制作用的部分；而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第74頁(yè)；《大綱解析》第53頁(yè)。

    24.恩格斯指出：每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在反映B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

    試題引用的是1990年10月27日，恩格斯在寫給康。施米特的信中講到意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性的一段話。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有不平衡性。從理論上說，經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然，但事實(shí)上并非如此。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)，又可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。如18世紀(jì)末法國(guó)哲學(xué)和政治思想超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)；18世紀(jì)到19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上落后，政治上分裂的德國(guó)卻產(chǎn)生了黑格爾哲學(xué)并孕育了馬克思主義。這種現(xiàn)象是與特定的社會(huì)政治思想條件、階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)、民族傳統(tǒng)、思想材料以及國(guó)際環(huán)境狀況聯(lián)系在一起的。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第76頁(yè)；《大綱解析》第54頁(yè)。

    25.馬克思指出：意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B.思想上層建筑的反映C.統(tǒng)治階級(jí)意志的反映D.社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)。

    馬克思主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程的決定作用，強(qiáng)調(diào)人們的社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的決定作用，但這決不意味著人們的意識(shí)和精神生活過程只是人們的社會(huì)存在和現(xiàn)實(shí)生活的被動(dòng)的、消極的派生物；相反，馬克思主義認(rèn)為，人們的社會(huì)意識(shí)和精神生活應(yīng)該反映、說明人們的社會(huì)存在和現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該通過人們的行動(dòng)去能動(dòng)地作用于現(xiàn)實(shí)生活。

    社會(huì)意識(shí)的根本性質(zhì)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，其最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。因此，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)存在的狀況決定著社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展，而社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的放映，主要是對(duì)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的反映。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第75頁(yè)；《大綱解析》第54頁(yè)。

    26.下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是A.自然科學(xué)、道德、宗教B.法律思想、邏輯學(xué)、宗教C.政治思想、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)D.法律思想、哲學(xué)、宗教[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)形態(tài)的具體形式。

    從與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系看，社會(huì)意識(shí)諸形式被分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)。其中，意識(shí)形態(tài)包括政治、法律思想和道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式；非意識(shí)形態(tài)部分包括自然科學(xué)、語(yǔ)言、思維科學(xué)等。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第75頁(yè)；《大綱解析》第54頁(yè)。

    27.社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是A.政治文明B.精神文明C.物質(zhì)文明D.生態(tài)文明[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。

    人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持。“三個(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第78頁(yè)；《大綱解析》第56頁(yè)。

    28. 2003年10月1日起實(shí)行的《婚姻登記條例》與舊《條例》相比，有許多新的變化。其中，最引人注目的變化是，取消婚姻登記由單位或村（居）民委員會(huì)出具證明的做法。結(jié)婚改由當(dāng)事人作無配偶聲明，無需再經(jīng)單位點(diǎn)頭。這標(biāo)志著A. 我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的完善B. 我國(guó)社會(huì)主義政治文明的進(jìn)步C. 我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展D. 我國(guó)社會(huì)主義精神文明的升華[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展。

    人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。“三個(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明全面發(fā)展的社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)也是經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面發(fā)展的目標(biāo)。不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。2003年10月1日起實(shí)行的《婚姻登記條例》與舊《條例》相比，有許多新的變化。其中，最引人注目的變化是，取消婚姻登記由單位或村（居）民委員會(huì)出具證明的做法。結(jié)婚改由當(dāng)事人作無配偶聲明，無需再經(jīng)單位點(diǎn)頭，這充分體現(xiàn)了我國(guó)政治文明的進(jìn)步。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第78頁(yè)；《大綱解析》第56頁(yè)。

    29.“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利。”這一觀點(diǎn)A.突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B.突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C.忽視了國(guó)家的對(duì)外職能D.抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)家的本質(zhì)。

    國(guó)家從本質(zhì)上說是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等等是國(guó)家機(jī)器的主要組成部分，同時(shí)也是國(guó)家權(quán)力的象征。國(guó)家具有鮮明的階級(jí)性，從表面上看，國(guó)家似乎是整個(gè)社會(huì)的代表，但實(shí)際上它決不是也不可能是超乎各階級(jí)之上調(diào)和各階級(jí)利益的力量，而是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)對(duì)其他階級(jí)施行壓迫的工具。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。

    在人類歷史上，剝削階級(jí)由于其階級(jí)偏見和歷史的局限性，總是以各種方式歪曲國(guó)家的本質(zhì)，散布超階級(jí)的國(guó)家觀。只有馬克思主義把國(guó)家同階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來，才正確地揭示了國(guó)家的起源、實(shí)質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史規(guī)律性。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，它也必然隨著階級(jí)的消滅而自行消亡。階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)專政是為徹底消滅階級(jí)而建立的嶄新類型的國(guó)家。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，階級(jí)和階級(jí)差別的逐漸消滅，國(guó)家的鎮(zhèn)壓職能以及各種相應(yīng)的政治職能就會(huì)逐漸失去作用，在將來的共產(chǎn)主義階段，國(guó)家將為更高級(jí)的社會(huì)組織所代替。

    題中的觀點(diǎn)顯然沒有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第74頁(yè)；《大綱解析》第53頁(yè)。