《論語十則》

　　本課主要考核點是記憶課文作者孔子所處的時代背景；識記孔子在歷史上的地位和主要成就；解釋文中出現(xiàn)的常見實詞，主要是解釋其中古今意義有所不同的詞語，辯識同一詞語在不同語言環(huán)境中的不同含義；結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現(xiàn)象；概括各條語錄的大意，識別這些語錄中運用排比、對偶、比喻修辭手法的地方；熟讀這十則語錄，記憶其中的名句。

　　對本文孔子教導(dǎo)學(xué)生時所說的十段話進行掌握是本課的重點內(nèi)容。這是因為：儒家倡導(dǎo)“好學(xué)”，孔子這十則語錄都與好學(xué)相關(guān)�？鬃铀�說的學(xué)習(xí)，包括讀書、治學(xué)，也包括做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。掌握這一觀點，對我們進一步掌握中心論點和修辭手法會大有幫助。

　　1.中心論點

　　這十則語錄的核心都有一個“學(xué)”字，這里的學(xué)，包括讀書、治學(xué)、做人，是增長學(xué)識與修養(yǎng)道德的統(tǒng)一。具體分析起來：

　　(1)孔子把“好學(xué)”精神放在很高地位，他認(rèn)為“君子食無求飽，居無求安”，但需要好學(xué)上進，做一個既有學(xué)問又有道德的人。

　　(2)孔子對道德修養(yǎng)提出了很高的要求。“人不知而不溫”，“不患人之不己知，患不知人也”，強調(diào)只有謙虛、謹(jǐn)慎，永不患得患失，永不自我滿足，方能不斷有所進取。“無求生以害仁，有殺身以成仁”主張具有崇高道義和理想而勇于自我犧牲的精神。要達到這樣的境界，必須經(jīng)受得住長期艱苦磨練和嚴(yán)峻考驗：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”還強調(diào)以身作則的力量：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

　　(3)孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的要求：一是要實事求是，老老實實：“知之為知之，不知為不知。”二是要以學(xué)為樂，持之以恒：“學(xué)而時習(xí)之”，“學(xué)而不厭”。三是要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，取長補短，懂得“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;的道理。四是要主動求教，“就有道而正焉”，樂于切磋：“有朋自遠方來”，“不亦樂乎？”五是要善于思考，學(xué)思結(jié)合，學(xué)活思透：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　2.修辭手法

　　這十則語錄主要運用了排比、對偶、比喻、反潔等修辭手法。排比句如“學(xué)而時習(xí)之”一則。對偶句如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“無求生以害仁，有殺身以成仁。”比喻句如：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”反詰句如：“何有于我哉？”等。

　　《有為神農(nóng)之言者許行》

　　本課主要考核點：孟子所處的時代背景；孟子在歷史上的地位及其主張施行仁政，行王道方面的主要成就；解釋文中出現(xiàn)的常見實詞。結(jié)合文中的語言材料，識別主要文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義或作用；理解文中的特殊語法現(xiàn)象；解釋文中的疑難詞語；歸納文章所駁斥的反面觀點和由此而得出的結(jié)論；理解孟子極力鋪陳堯舜治國安民之功，主要是為了證明社會分工的必要性；認(rèn)知孟子散文善于論辯的總體特點，簡要說明文章各部分所運用主要論證方法及其作用；識別文中的排比句和反詰句，簡要說明它們的作用。

　　這是一篇以駁論為主的議論文，文章主要駁斥農(nóng)家“賢者與民并耕”的主張，論證社會分工的必然性和必要性。同時還駁斥了農(nóng)家“市賈不貳，國中無偽”的觀點，指出“市賈不貳”會帶來人情作偽和擾亂國家的惡果。此外，文中還斥責(zé)陳相的背叛師道為不義之行為。所以，在理解本文時，要注意對以下重點內(nèi)容進行把握。

　　1.本文采用的論證方法：

　　(1)運用演繹論證法，駁斥“君民并耕”的片面觀點。作者采取步步追逼、請君人豰的演繹論證方法。首先借陳相之口擺出農(nóng)家學(xué)派的觀點并不直接反駁，而是從打聽許行的日常生活人手，設(shè)下一個大圈套，以一連串的問話，誘使陳相鉆進圈套中：許行用粟交換陶器，用粟交換工具，與百工交易。陳相只得承認(rèn)許行除了自耕自食外，并不能自陶自冶，一人盡百工之職。然后作者再抽緊圈套，用反法從陳相口中引出“百工之事，固不可耕且為也”的結(jié)論。至此，“賢者與民并耕”的片面觀點不攻自破，從而自然而然地演繹出圣人治理天下同樣不可耕且為的正面結(jié)論。

　　(2)運用歸納法，證明“勞心者治人”的觀點時。作者采用了大肆鋪陳、最后反詰的歸納方法。首先花大量筆墨鋪陳堯、舜、禹、益、后稷等圣人治國安民的大量事實，宣揚了他們治國安邦的偉大業(yè)績，從三個方面論證圣人因“勞心”而無法與民并耕：一是圣人為平天下而憂，不得耕；二是圣人為教育人民而憂，無暇耕；三是圣人為尋求人才而憂，不能用心于耕。大量的事實先造成一種不容爭辯的氣勢，然后用反詰句(如：“雖欲耕，得乎？”“圣人之憂民如此，而暇耕乎？”“豈無所用其心哉？”)點撥，作者所持的“勞心者治人”的正面論點就不言自明了。

　　(3)運用對比論證方法，駁斥陳相兄弟背叛師道之不義。作者分別列舉陳相兄弟“師死遂倍之”的不義之舉與子貢、曾子等人懷念孔子的感人行為，兩者一對比，陳相兄弟背師叛道之不義就更加鮮明突出了。

　　(4)采用演繹方法，駁斥農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點。孟子采用與農(nóng)家相同的事實，卻推導(dǎo)出與之相反的結(jié)論，與農(nóng)家針鋒相對，從而更加理直氣壯，有力地反駁了農(nóng)家“市賈不貳、國中無偽”的片面觀點。

　　2.修辭手法

　　(1)文章多次運用了排比的修辭手法，或使論點層次清晰，或使論證的論據(jù)充分，其作用是大大增強了文章的雄辯氣勢。如：“草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”：“放勛日勞之來之，匡之直之，輔之翼之”等等。

　　(2)文章大量運用了反法的手法，先列舉大量論據(jù)進行充分論證，而后用簡練的反這句收結(jié)。通�？梢允盏絻煞矫娴男Ч�：一是不直接說出正面結(jié)論，令對方思而得之，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量；二是反法語氣更有逼人氣勢，使人難以招架。如：“雖欲耕，得乎？”“圣人之憂民如此，而暇耕乎？”“豈無所用其心哉？”