題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個人人文素質(zhì)，同時也為備戰(zhàn)考研政治準備知識儲備，何樂而不為！在學(xué)習(xí)中與偉人對話，看看他的犀利、冷靜、深刻和對人的關(guān)懷，愿每位同學(xué)的自我意識和社會意識覺醒，做一個清醒的人，做一個關(guān)心國家、關(guān)心社會，關(guān)心個人命運和前途的知識分子！

　　6.費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

　　——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

　　《關(guān)于費爾巴哈的提綱》被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，“歷史唯物主義的起源”�！短峋V》和《德意志意識形態(tài)》一起被公認為是馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標志。本句話節(jié)選自提綱的第六小節(jié)。

　　在此，馬克思強調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會性，人總是處在一定的社會關(guān)系中的，故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認為應(yīng)從社會的、實踐的角度來理解人及人的本質(zhì)；不僅如此，對社會生活本身也應(yīng)從社會實踐的角度來理解，因為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。本話語已在2009年選擇題中以原文考查。但是其作為一個知識點或者對人本質(zhì)的認識依然值得同學(xué)們深刻認識和思考。

　　7. 全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系。當(dāng)然，我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。

　　——《德意志意識形態(tài)》

　　在這里馬克思和恩格斯已經(jīng)初步對歷史唯物主義做出概述，指出人類歷史的第一個前提就是生活資料的生產(chǎn)。涉及到馬原部分中關(guān)于社會基本矛盾及其運動規(guī)律的的相關(guān)知識點。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。社會存在由自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件所構(gòu)成。社會存在是不以人們的社會意識為轉(zhuǎn)移的社會實踐和社會物質(zhì)生活過程，其最本質(zhì)的內(nèi)同是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料的結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，他集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。同時社會意識是社會生活的精神方面。社會意識是社會存在的反映，對社會存在有阻礙或推動作用。另外同學(xué)們也可以關(guān)注一下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。

　　8. 沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。

　　——《德意志意識形態(tài)》

　　本段話涉及的知識點是關(guān)于西歐18世紀開展的轟轟烈烈的工業(yè)革命的一段歷史，從中我們可以得到兩個信息；一是生產(chǎn)力的發(fā)展推動了歷史的進步，使得歐洲開始從奴隸制社會前進到資本主義社會；二是一個社會的進步根本的決定性因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動整個社會的進步。

　　9. 當(dāng)費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。

　　——《德意志意識形態(tài)》

　　本句話體現(xiàn)出馬克思的歷史觀與費爾巴哈及其以前哲學(xué)家的根本區(qū)別和重大貢獻就是馬克思提出了唯物主義歷史觀，建立了徹底的唯物主義。本知識點也已以選擇題的形式考察過。但其經(jīng)典性值得我們銘記。

　　10. 生產(chǎn)力的這種發(fā)展(隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了)之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。

　　——《德意志意識形態(tài)》

　　本句話指出在社會歷史發(fā)展過程中生產(chǎn)力的極端重要性，指出生產(chǎn)力是不可逾越的物質(zhì)階段。任何一個社會目標的達成必須有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，這也是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，要把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義社會的根本任務(wù)的原因。由此讓筆者再一次想到馬克思曾經(jīng)提到的卡夫丁峽谷問題，曾經(jīng)作為考研題出現(xiàn)。同學(xué)們要注意。