早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。

　　由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗;處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

　　(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?

　　(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

　　(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理?

　　答：本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)這一哲學(xué)原理：馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。其主要內(nèi)容是：

　　①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

　�、谡J(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。

　�、壑黧w對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。

　�、苤黧w對(duì)客體的反映受到客觀條件的制約。

　　⑤主體對(duì)客體的反映有真實(shí)的反映和不真實(shí)的反映。

　�、拗黧w對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

　　34題：

　　1、必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律，一定要發(fā)生的確定不移的趨勢，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾，根本矛盾。在事物發(fā)展過程中居于支配地位，是一定要側(cè)地下去的趨勢決定事物的前途和方向，不論大師和普通人都是社會(huì)的實(shí)踐者，是實(shí)踐的主題，社會(huì)的發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)矛盾人非圣賢，孰能無過正是錯(cuò)誤，即矛盾的推動(dòng)才是得社會(huì)不斷進(jìn)步。

　　2、偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生，可以這樣也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢，偶然性產(chǎn)生于次要和外部的原因，對(duì)事物的發(fā)展的必然過程促進(jìn)和延續(xù)的作用。重視偶然性利用有利的偶然給予、避免不利的偶然。梅蘭芳的錯(cuò)誤時(shí)一種偶然性，他對(duì)于梅蘭芳的成功起到促進(jìn)作用，而使錯(cuò)誤成經(jīng)典之作

　　3、在實(shí)踐中應(yīng)該從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)把握錯(cuò)誤的偶然性與必然性，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)辯證看待時(shí)間中的錯(cuò)誤，尊尋認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)-實(shí)踐-認(rèn)識(shí)的規(guī)律。正確用吸取的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)以后的實(shí)踐

　　35題(1)為什么在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)?(2)如何推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)?

　　加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

　　加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的建設(shè)的基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益問題：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國;實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè);深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入;加快建立城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體制，保障人民基本生活，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

　36題(1)如何理解宋慶齡所說的“孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)”?(2)為什么說中華人民共和國的成立標(biāo)志了中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史?

　　第一問1、中山先生最早提出了反帝反封建這個(gè)中華民族的歷史使命，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了兩千多年的封建統(tǒng)治，建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，他提出的民族民權(quán)民生的三民主義思想，這一思想同樣被中國共產(chǎn)黨人所接受，與中國共產(chǎn)黨基本綱領(lǐng)相符。在中國共產(chǎn)黨的艱苦努力下，經(jīng)過了抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，終于實(shí)現(xiàn)了反帝反封建的革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的完全獨(dú)立。這也是中山先生的意愿得到了實(shí)現(xiàn)。

　　2、結(jié)束了帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國的歷史，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，中國人民第一次成為了新社會(huì)新國家的主人，結(jié)束了軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷的歷史，國家實(shí)現(xiàn)了基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政局趨于穩(wěn)定，各族人民開始過上了安居樂業(yè)的新生活，掃除了舊社會(huì)的污泥濁水，開始樹立了健康文明的社會(huì)新風(fēng)尚，人民的社會(huì)面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。總之，新中國的成立標(biāo)志著新民主主義革命取得了基本勝利，結(jié)束了半殖民地半封建的社會(huì)面貌，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕創(chuàng)造了前提，開辟了道路。

　　36題第二問1.這是新民主主義革命的勝利,無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)(反帝反封建);)壯大了世界和平，民主和社會(huì)主義的力量。鼓舞了世界被壓迫民族爭取斗爭勝利的信心

　　2.徹底改變了近代以來中國任人宰割的屈辱地位，真正實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元，成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光輝起點(diǎn)(反帝)

　　3.為向社會(huì)主義過渡成為可能

　　37 (1)為什么文明出行“既是道德呼喚。也是法律要求?(2)我們應(yīng)該如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序?

　　第一小問回答：公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的,都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)社會(huì)公共生活的秩序的,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展.雖然道德和法律發(fā)揮的作用的方式有所不同,但是二者互相補(bǔ)充 相輔相成,道德規(guī)范的更好的發(fā)揮要法律的支持,而法律作用的更好實(shí)現(xiàn),要道德建設(shè)的重要條件,良好的社會(huì)秩序的形成,鞏固和發(fā)展,要靠道德靠法律

　　第二小問：公民倫理奠定城市公共文明的根基 一個(gè)城市的文明至少應(yīng)當(dāng)是由物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明構(gòu)成的復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)工程。以現(xiàn)代公民倫理為核心的市民文明素質(zhì)無疑都具有最基礎(chǔ)的意義。所謂公民倫理，意指公民在公共生活領(lǐng)域和公共生活實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)具備的倫理品質(zhì)。(后面結(jié)合自己的語言描述如何從自身做起)

　　38題：(1)”中國制造，世界合作"的廣告主題說明了什么?(2)為什么說“現(xiàn)在是從"中國制造“的地位上升為”中國制造的“的時(shí)候了?

　　(1)說明世界正朝著多極化方向發(fā)展合作成為發(fā)展的主流。各個(gè)國家要想過得發(fā)展，必須和其他國家互相合作中國的地位提升，在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域崛起，但是需要和其他國家多點(diǎn)合作

　　(2)中國要發(fā)展，要提升自主創(chuàng)新能力，才能在國際競爭中取得優(yōu)勢地位，要提高自主創(chuàng)新能力創(chuàng)新型國家。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高國際競爭力的客觀需要，也是灌測實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大措施、是解決我國當(dāng)前發(fā)展米娜另的突出問題的迫切要求。只有通過大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，增強(qiáng)自主創(chuàng)新新能力，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型，才能繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展、較快和可持續(xù)增長，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。