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2010年考研《政治》考前核心考點(diǎn)預(yù)測(4)

作者:不詳   發(fā)布時(shí)間:2010-01-04 10:23:25  來源:來源于網(wǎng)絡(luò)
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  核心預(yù)測之四:事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化
  相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
  1.肯定因素和否定因素
  事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素;否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。
  2.辯證否定觀的基本內(nèi)容
  第一,否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定,舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三,否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。
  3.事物的辯證發(fā)展過程
  事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段,形成一個(gè)周期。經(jīng)過第一次否定,使矛盾得到初步解決;而處于否定階段的事物仍然具有片面性,還要經(jīng)過再次否定,即否定之否定,實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一,使矛盾得到解決。
  所謂三個(gè)階段就是肯定階段、否定階段和否定之否定階段。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”,但這是在更高階段的“回復(fù)”,是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性,上一個(gè)周期和下一個(gè)周期的無限交替,使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。事物這種否定之否定的過程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己,自己完善自己;從形式上看,是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。
  總之,否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路,即前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在:每一次否定都是質(zhì)變;曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上。
  4.否定之否定規(guī)律原理的意義
  由于事物發(fā)展是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一,所以我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)定信心,知難而上,經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)。
  在社會(huì)發(fā)展過程中,新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的取代,也是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。
  命題角度
  社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性;從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程;社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性;社會(huì)主義發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;辯證地分析資本主義意識(shí)形態(tài);資本主義政治制度的進(jìn)步性和局限性。
  示范例題
  以下是孟子有關(guān)“民本”思想的資料:
  “民為貴,社稷次之,君為輕。”
  “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,甲之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也�!�
  請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義的辯證法有關(guān)原理,對(duì)孟子的“民本”思想進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。
  【答案要點(diǎn)】
  (1)辯證的否定觀認(rèn)為,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是包含肯定的否定;辯證的否定,就是“揚(yáng)棄”,既克服又保留。既揚(yáng)棄舊事物中過時(shí)腐朽的東西,又繼承它的合理因素。
  (2)對(duì)中國,應(yīng)采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度,進(jìn)行辯證分析,取其精華,棄其糟粕。
  (3)孟子的“民本”思想,看到人民在國家中的重要地位和作用,勸誡統(tǒng)治者采用以“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教“為主要內(nèi)容的富民、教民的施政綱領(lǐng),使百姓過上安居樂業(yè)的生活,這種 “重民”、“愛民”的思想是有進(jìn)步意義的。孟子的“民本”思想,雖然反對(duì)霸道,主張“王道”和仁政,但歸根到底是為維護(hù)統(tǒng)治者的根本利益服務(wù)的。
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報(bào)名時(shí)間:2010年10月10日——10月31日網(wǎng)上報(bào)名,
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報(bào)名地點(diǎn):報(bào)名地點(diǎn)由各省、自治區(qū)、直轄市招生辦
根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況確定,一般在高校設(shè)報(bào)名點(diǎn)。
考試時(shí)間:2010年1月10日、11日初試,3月試復(fù)試。
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