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| 核心預(yù)測(cè)之二：矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 相關(guān)知識(shí)點(diǎn) 1.矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。 矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體包括三種情形：其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾(矛盾群)以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。比如根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì);主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;矛盾的主要方面決定矛盾的性質(zhì)。 2.矛盾的普遍性(共性、一般性、抽象性)與矛盾的特殊性(個(gè)性、特殊性、具體性)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 其同一性表現(xiàn)在，其一，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，所以，共性離不開(kāi)個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中。另一方面，個(gè)性也離不開(kāi)共性。其二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍、時(shí)間內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍、時(shí)間內(nèi)則變成特殊性的東西，反之亦然。其矛盾性表現(xiàn)在，二者的含義不同;并且矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，而矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。 3.意義 其一，只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 其二，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。 其三，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 4.唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 唯物辯證法具有普遍的方法論意義。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。 矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。分析矛盾特殊性的方法;“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法;抓關(guān)鍵、看主流的方法;在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法;批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。中國(guó)古代思想家和民間所說(shuō)的“尚和去同”(兩點(diǎn)論非只及一點(diǎn))、“執(zhí)兩用中”、“舉一反三”、“洞悉癥結(jié)”等，都是人們常用的矛盾分析方法。 命題角度 社會(huì)形態(tài)更替的必然性和多樣性;商品生產(chǎn)的二重性和資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性;商品和貨幣;剩余價(jià)值規(guī)律與自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義、壟斷資本主義階段生產(chǎn)的目的及手段;社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性。 示范例題 材料1 馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。 ——摘自毛澤東《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》 1938年10月14日 材料2 馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來(lái)的理論，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來(lái)的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作，但是沒(méi)有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來(lái)研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，沒(méi)有企圖在理論上來(lái)思考中國(guó)的革命實(shí)踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。如果我們身為中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，只能記誦馬克思主義書本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理，那么，我們?cè)诶碚搼?zhàn)線上的成績(jī)就未免太壞了。 ——摘自毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》 1942年2月1日 材料3 一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過(guò)的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。 ——摘自鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 1978年12月13日 結(jié)合材料回答問(wèn)題： (1)結(jié)合上述材料，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性原理分析毛澤東思想在中國(guó)的形成。 (2)簡(jiǎn)述“毛澤東思想活的靈魂”內(nèi)涵及在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義。 【答案要點(diǎn)】 (1)矛盾普遍性包含著兩重意義：其一是說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾;其二是說(shuō)，每一事物發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)，是世界上事物之所以有差別的根據(jù)。 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：①矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容。矛盾的普遍性指矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，是事物的個(gè)性。②矛盾的特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的。任何現(xiàn)實(shí)的事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性的有機(jī)統(tǒng)一。 ③矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的原理是理論和實(shí)踐相結(jié)合的理論根據(jù)。理論是從具體實(shí)踐中總結(jié)和概括出來(lái)的普遍性的東西，具有共性，而具體實(shí)踐相對(duì)來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為個(gè)性、特殊性。普遍性與特殊性的原理是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一基本原理的哲學(xué)基礎(chǔ)。 (2)毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線。有無(wú)群眾觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。 堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義表現(xiàn)在： �、倜珴蓶|思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。毛澤東的重要著作中所包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是具有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有指導(dǎo)作用。同時(shí)毛澤東思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它在新的實(shí)踐中得到運(yùn)用和發(fā)展，從而保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道前進(jìn)。 �、谠诋�(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想，是一脈相承的統(tǒng)一科學(xué)體系。它們之間既有前后相承的密不可分的歷史延續(xù)性，又有鮮明地反映時(shí)代特征內(nèi)容的階段性： 第一，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是一致的。第二，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想最基本的特征，都是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第三，馬克思列寧主義是開(kāi)放的學(xué)說(shuō)體系。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。 |
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| 11月10日——11月14日現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)。 |
| 報(bào)名地點(diǎn)：報(bào)名地點(diǎn)由各省、自治區(qū)、直轄市招生辦 |
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| 根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況確定，一般在高校設(shè)報(bào)名點(diǎn)。 |
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| 考試時(shí)間：2010年1月10日、11日初試，3月試復(fù)試。 |
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