第9章：新歷史小說

　　1、 新歷史主義文學(xué)批評(píng)及其主要觀點(diǎn)

　　答：大致概念：反叛傳統(tǒng)歷史觀念的文學(xué)批評(píng)，不承認(rèn)歷史是客觀的、真實(shí)的。3、主要代表人物：(美：海登·懷特)

　　主要觀點(diǎn)：1、什么是歷史?新歷史主義認(rèn)為：歷史是一種表述，是一種文本，一種話語。(歷史具有主觀性、文本性、意識(shí)形態(tài)性)。2、有沒有“真實(shí)”或“客觀”的歷史：新歷史主義認(rèn)為：不存在所謂“真實(shí)”或“客觀”的歷史(歷史具有想像性、虛構(gòu)性)。3、多元化的歷史：新歷史主義認(rèn)為：歷史并非獨(dú)此一家，別無分店。

　　2、國(guó)內(nèi)新歷史主義文學(xué)潮流的基本特點(diǎn)

　　答：概念：用新的歷史觀念或歷史意識(shí)去解釋歷史的文學(xué)潮流——重說歷史。

　　基本特點(diǎn)：(1)反叛舊有的歷史觀念——“一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”(階級(jí)斗爭(zhēng)：歷史發(fā)展動(dòng)力)。(2)確立新的歷史觀念——“一切歷史都是欲望的歷史”(欲望、權(quán)力：歷史發(fā)展動(dòng)力)。(3)(題材)告別“正史”走向“野史”。新歷史小說：吃、婚姻、兩性、妻妾爭(zhēng)斗。

　　(備注代表作家與代表作品：：曹文軒：《20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》;莫言：《紅高粱》;格非：《迷舟》、《敵人》、《青黃》;蘇童：《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《一九三四年的逃亡》、《米》;余華：《鮮血梅花》、《活著》;張煒：《古船》、《家族》;劉震云：《故鄉(xiāng)相處流傳》、《溫故一九四二》、《故鄉(xiāng)天下黃花》;阿來：《塵埃落定》;陳忠實(shí)：《白鹿原》;本人：莫言的《豐乳肥臀》、《檀香刑》。)

　　3、蘇童新歷史主義小說的話語模式

　　答：一、《妻妾成群》：女性悲劇命運(yùn)的“另類”書寫：1、生存的選擇：嫁人不要名分要生存。2、女性欲望的壓抑：3、女人之間的爭(zhēng)斗與暗害。4、瘋癲與死亡。女性悲劇命運(yùn)。5、新一輪歷史循環(huán)。6、男性：權(quán)力、金錢、女人的擁有者與女性悲劇命運(yùn)的制造者。二、《紅粉》：妓女命運(yùn)書寫及對(duì)權(quán)威敘事的反叛：反叛權(quán)威敘事之一：妓女改造給妓女帶來了幸福嗎?

　　反叛權(quán)威敘事之二：妓女是妓女自己的選擇，而不是階級(jí)壓迫所致。三、《米》：欲望：人性與歷史的永恒謎底：1、隱約的歷史事件背景(如日寇入侵)。2、透視主人公五龍的人性演變。四、《我的帝王生涯》：帝王史——一部權(quán)力的血腥斗爭(zhēng)史：1、燮國(guó)端白政權(quán)的內(nèi)憂外患——權(quán)力中心的斗爭(zhēng)。2、楊夫人等七人之死——野蠻的殉葬制度。3、太后與母后爭(zhēng)權(quán)——后宮窩里斗。4、燕郎凈身當(dāng)閹人——野蠻的宮刑。

　　(備注：主要作品有《罌粟之家》、《妻妾成群》、《紅粉》，長(zhǎng)篇小說《米》、《我的帝王生涯》等)

　　4、劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》對(duì)歷史之密的解釋

　　答：一，劉震云的新歷史小說：《故鄉(xiāng)天下黃花》。所表達(dá)的是以權(quán)力斗爭(zhēng)解釋歷史的更替。二，歷史之秘的尋繹：對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪(歷史就是一部奪權(quán)史)。三、超越黨派敘事。

　　5、阿來的《塵埃落定》主題分析

　　答：阿來《塵埃落定》多義主題解讀。

　　一、藏民族部族生活的書寫：土司制度是一個(gè)情節(jié)樞紐或敘事重心。嘉絨部族文化生活——濟(jì)嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官。嘉絨部族的歷史生活變遷——上古史。二、尋繹歷史秘密的努力：權(quán)力——尋繹歷史之密的一條新的通道。權(quán)力的運(yùn)作與歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。揭示了權(quán)力與欲望的關(guān)系。傻子少爺在其父將死之前所說：“得到權(quán)力也不過就是能得到更多的銀子、女人，更寬廣的土地和更眾多的仆從。” 三、人類生存命運(yùn)的觀照：土司等大量種植毒害人類自身的鴉片引起饑荒與戰(zhàn)亂等災(zāi)害的普遍流行，是對(duì)大地的背叛，也是人性的異化，是荒唐的人類作出的荒唐的舉動(dòng)。

　　虛無與死亡——麥其土司，在解放軍的炮聲中成為炮灰。他的漢族太太，在歷史的巨變中吞鴉片自殺身亡。他的兩個(gè)兒子，先后被復(fù)仇者殺死——作品的敘事人傻子少爺，實(shí)際上是一個(gè)早已死亡的亡靈等等。

　　對(duì)人類個(gè)體進(jìn)行自我發(fā)問——傻子不停地自問“我是誰”和“我在哪里”以及“當(dāng)土司能得到什么”等問題。

　　6、《白鹿原》中的白嘉軒形象

　　答：《白鹿原》：對(duì)近代歷史的闡釋——超越階級(jí)斗爭(zhēng)模式。對(duì)民族文化的解秘。1、白嘉軒形象：仁義文化的載體。(1)耕讀傳家——雖為地主，有家產(chǎn)(有藥房等)，但從不放棄勞動(dòng)，親自犁田——與農(nóng)民沒有兩樣。要兒子進(jìn)山背糧，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。注重子女的教育，嚴(yán)格要求他們讀書學(xué)習(xí)。(2)廣行仁義——組織“交農(nóng)”事件;周濟(jì)不得不賣地的李寡婦;與長(zhǎng)工鹿三以兄弟相稱;建鄉(xiāng)規(guī)民約;建學(xué)堂;(3)慎獨(dú)——批評(píng)鹿三從背后暗殺田小娥。宣稱“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道。”(4)傳統(tǒng)道德衛(wèi)道士(負(fù)面因素)——拒小娥入祠堂;修塔鎮(zhèn)“妖”等。

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