第5章:尋根小說(shuō)

　　1、《棋王》的文化意蘊(yùn)

　　答：阿城的《棋王》是對(duì)莊禪文化的精髓的推崇，顯示莊禪人生哲學(xué)的文化內(nèi)涵。王一生是其主人公。

　　王一生的下棋，又是有文化的深刻含義。(1)以下棋對(duì)抗文革亂世。“何以解憂，唯有下棋” 。“虛無(wú)恬淡，乃合天德。”(《莊子·天運(yùn)》)(2)棋藝中深含道禪精神。撿垃圾老頭說(shuō)，棋道中“柔不是弱，是容，是收，是含”。王一生同意與冠軍老者握手言和，也體現(xiàn)了一種平和寬容的文化精神。還有無(wú)為的哲學(xué)精神。(3)莊子的道。即人有精神的追求，精于某種技藝。

　　2、《爸爸爸》中的丙崽形象

　　答：丙崽是韓少功(民族文化的理發(fā)審視者)小說(shuō)《爸爸爸》中的主人公。丙崽形象：是個(gè)弱智、呆傻的侏儒。生下來(lái)只會(huì)說(shuō)“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見(jiàn)人不分男女老幼，一律說(shuō)“爸爸爸”，如果別人朝他瞪一眼，他就翻個(gè)白眼，咕嚕一聲“X媽媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞尾寨人打仗之時(shí)，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱(chēng)為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨人要?dú)⒈�崽祭谷��，天卻響起炸雷，丙崽躲過(guò)一劫。當(dāng)雞頭寨人要進(jìn)行民族遷徙時(shí)，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大難不死。

　　丙崽形象的象征含義：(1)弱智，意味著愚昧與落后。(2)人們對(duì)丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。(3)丙崽歷經(jīng)劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強(qiáng)的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。

　　3、《馬橋詞典》“話份”解讀

　　答：A、“話份”的流行及其含義

　　意指語(yǔ)言權(quán)利，或者說(shuō)在語(yǔ)言總量中占有一定份額的權(quán)利。即是有權(quán)利的人才占有“話份”的權(quán)利，別人才會(huì)聽(tīng)你的。B、“話份”擁有者典型個(gè)案。“本義成為黨支部書(shū)記，作為馬橋的比較高執(zhí)政者，無(wú)論何時(shí)說(shuō)話，都落地有聲，一言九鼎，說(shuō)一不二，令行禁止。”(話份的欠缺者)C、“話份”的權(quán)力本質(zhì)： “‘話份’一詞，道破了權(quán)利的語(yǔ)言品格。一個(gè)成就的政權(quán)，一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，總是擁有自己強(qiáng)大的語(yǔ)言體系，總是伴隨著一系列文牘、會(huì)議、禮儀、演說(shuō)家、典籍、紀(jì)念碑、新概念、宣傳口號(hào)、藝術(shù)作品，甚至新的地名或新的年號(hào)等等，以此取得和確立自己在全社會(huì)的話份。”反映了主流文化向民間文化的滲透，及主流文化對(duì)民間文化的控制。

　　4、《商州初錄》如何展示商州地域文化

　　答：(一)美麗自然風(fēng)光的贊美�！睹�嶺一條嶺》：大凡群山有勢(shì)，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了�；乇�處就��(jiàn)水流，走二十里，三十里，水邊是有了一戶兩戶人家。人家門(mén)前屋后，綠樹(shù)細(xì)而高長(zhǎng)，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細(xì)線……(二)純樸鄉(xiāng)土風(fēng)情的頌揚(yáng)�！逗邶埧凇罚簩�(duì)客人的信任�！睹�嶺一條嶺》中的古風(fēng)—— “人的善良在這里卻保留著、發(fā)展著美好的因素。”身懷絕技醫(yī)術(shù)的接骨老漢為人看病不收錢(qián)或少收錢(qián)。(三)心靈美、人性美的謳歌：《商州初錄》：“勤勞、勇敢而又多情多善的父老鄉(xiāng)親”�！睹�嶺一條嶺》：過(guò)路人將舊草鞋留給過(guò)路人�！短覜_》：好做善事的老漢父子。

　　5、《廢都》與知識(shí)分子精神危機(jī)

　　答：《廢都》：知識(shí)分子的精神之廢。

　　1、溺于金錢(qián)，價(jià)值失范。莊之蝶——西京城里鼎鼎有名的大作家，曾經(jīng)“是大大缺錢(qián)又不大愛(ài)錢(qián)的主兒，只在家寫(xiě)他的文章圖受活”。為農(nóng)民企業(yè)家黃廠長(zhǎng)撰寫(xiě)假?gòu)V告。畫(huà)家龔靖元——一張條幅一千五、一個(gè)牌匾三千元。秦腔藝術(shù)家阮知非——在西京城里開(kāi)了四家歌舞廳，門(mén)票高達(dá)30元一張。2、沉于女色，道德墮落。莊之蝶——先后與唐宛兒、柳月、阿燦等多名女人有著婚外情關(guān)系。畫(huà)家汪希眠——孟云房說(shuō)汪“有錢(qián)，又好女人”。龔靖元——夫妻各自尋情人，妻子帶男人在家同居。 3、告別啟蒙，逃避責(zé)任。莊之蝶把“自我作踐著好”當(dāng)作人生的座右銘——認(rèn)為“世上這事兒是，要想別人不難堪，也想自己不尷尬，比較好的辦法就是自我作踐”。4、精神空虛，遁入虛無(wú)。思想歸于虛無(wú)——靈魂的無(wú)家可歸。

　　(尋根小說(shuō)的代表作家、作品：韓少功的楚文化系列——《爸爸爸》、《女女女》等。賈平凹的商州文化系列——“商州三錄”《商州初錄》、《商州又錄》、《商州再錄》。李杭育的吳越文化系列——《沙灶遺風(fēng)》等(“葛川江系列”)鄭萬(wàn)隆的女真文化系列——《老棒子酒館》等(“異鄉(xiāng)異聞”)其他名家如阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》。)

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