一、單項(xiàng)選擇題

　　1.在認(rèn)識(shí)論上“跟著感覺(jué)走”是（ ）

　　A.唯物主義思想的表現(xiàn) B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)

　　C.不可知論思想的表現(xiàn) D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

　　2.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（ ）

　　A.能否滿(mǎn)足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可

　　C.能否付諸實(shí)踐 D.能否在實(shí)踐中比較終取得預(yù)期的效果

　　3.法國(guó)科學(xué)家路易。巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦�！边@句話強(qiáng)調(diào)了（ ）

　　A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察 B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)

　　C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　4.改革開(kāi)放以來(lái)，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明（ ）

　　A.意識(shí)是客觀存在的反映 B.意識(shí)對(duì)客觀存在具有促進(jìn)作用

　　C.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐 D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　5.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩(shī)表明（ ）

　　A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 D.詩(shī)人積極向上的人生觀

　　6.“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，比較美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。這表明（ ）

　　A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果

　　B.人的感覺(jué)能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的

　　D.事物因人的感覺(jué)而存在

　　7.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。這句話表明（ ）

　　A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的

　　C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一

　　8.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，唯理論的錯(cuò)誤在于（ ）

　　A.夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用

　　B.夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性的認(rèn)識(shí)的作用

　　C.把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來(lái)

　　D.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

　　9.“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行�！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書(shū)有感二首》中的第二首。此詩(shī)中沒(méi)有包含的哲理正確的有（ ）

　　A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

　　B.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約

　　C.盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無(wú)獲的

　　D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā)

　　10.“真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是（ ）

　　A.辯證唯物主義真理論 B.客觀真理論

　　C.主觀真理論 D.形而上學(xué)真理論

　　11.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識(shí)變成絕對(duì)，同時(shí)它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)�！边@句話說(shuō)明（ ）

　　A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠

　　C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定 D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

　　12.從2000年起，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國(guó)高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說(shuō)明我國(guó)正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)�；畹嚼稀�學(xué)到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ）

　　A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中獲得

　　B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)

　　C.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

　　D.改造主觀世界離不開(kāi)改造客觀世界

　　13.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2萬(wàn)億次計(jì)算的超級(jí)電腦，將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明（ ）

　　A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，比較終能夠達(dá)到終極真理

　　B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來(lái)越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展

　　C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

　　14.摩爾根曾長(zhǎng)期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實(shí)際材料，對(duì)這種社會(huì)組織做了深入的了解，才寫(xiě)出《古代社會(huì)》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學(xué)價(jià)值的見(jiàn)解。這件事說(shuō)明（ ）

　　A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書(shū)本知識(shí)十分重要

　　B.只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識(shí)

　　C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的

　　D.深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識(shí)的唯一途徑

　　15.溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（ ）

　　A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度

　　B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

　　C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

　　D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)