1．認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這一觀點（）。
　　A．將導(dǎo)致機(jī)械決定論        
　　B．將導(dǎo)致非決定論
　　C．否認(rèn)了偶然性的作用       
　　D．否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性 
[命題分析] 本題考查的知識點是：必然性與偶然性。
　　認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這是一種片面的觀點。必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾和本質(zhì)性原因，因而它在事物發(fā)展中處于支配地位并決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件，因此一般處于從屬地位，能加速或延緩事物的發(fā)展，使發(fā)展的具體過程表現(xiàn)出某些具體特點和偏差。事物的發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，往往忽視偶然性的作用，導(dǎo)致機(jī)械決定論，因此選AC。另一方面，世界上沒有不引起結(jié)果的現(xiàn)象，也沒有無原因的現(xiàn)象，因果聯(lián)系具有客觀普遍性。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性，在此意義上，又會導(dǎo)致非決定論的觀點，因此也選BD。
　　2．科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個論斷（）。
　　A．正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用
　　B．違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實
　　C．正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度    
　　D．實質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論
　　[命題分析] 本題考查的知識點是：必然性和偶然性的關(guān)系。
　　把握必然性與偶然性的辯證關(guān)系對于我們認(rèn)識和改造世界有著重要的意義。既然必然性代表著事物發(fā)展的本質(zhì)和總趨勢，處于事物發(fā)展的主導(dǎo)地位，那么探求必然性，研究事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，當(dāng)然就成為科學(xué)研究的主要任務(wù)。但是，這絕不意味著可以忽視偶然性，說“偶然性是科學(xué)的敵人”，這就割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系�？茖W(xué)當(dāng)然是研究必然性的，但是偶然性不是科學(xué)的敵人，在科學(xué)研究中要重視一切偶然性和“機(jī)遇”。必然性不是赤裸裸地存在的，必然性通過偶然性為自己開辟道路，所以科學(xué)必須抓住偶然性，并從偶然性中深入到事物的必然性中。本題的正確答案是BD選項。
　　3．“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了�！边@個論斷表明 （）。
　　A．現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的              
　　B．現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的
　　C．對事物本質(zhì)的認(rèn)識不是一次就完成的 
　　D．科學(xué)研究必須透過現(xiàn)象達(dá)到事物的本質(zhì)
　　[命題分析] 本題考查的知識點是：現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。
　　本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，本質(zhì)不是現(xiàn)象，現(xiàn)象不是本質(zhì)，二者不能混同。相比較而言，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只有通過抽象思維才能把握�，F(xiàn)象是個別的、片面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性�，F(xiàn)象多變易逝；本質(zhì)則相對穩(wěn)定。現(xiàn)象要比本質(zhì)豐富、生動；本質(zhì)比現(xiàn)象單純、深刻。另一方面，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互統(tǒng)一的，二者是客觀事物所具有的不可分割的兩個方面。本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象而存在，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來�，F(xiàn)象也不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，都要受特定的本質(zhì)支配。
　　現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系決定了人類科學(xué)認(rèn)識的必要性和可能性。正因為現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，這才產(chǎn)生了科學(xué)認(rèn)識科學(xué)研究的必要性。馬克思說過，“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”，這也就是說，科學(xué)的重要任務(wù)是要透過事物的表現(xiàn)形式去研究事物的本質(zhì)。對于一個事物，只有正確地認(rèn)識到它的本質(zhì)，才能算是對該事物有了科學(xué)的、根本性的認(rèn)識。只有在對本質(zhì)達(dá)成科學(xué)的認(rèn)識之后，才能回過頭來科學(xué)地認(rèn)識作為本質(zhì)外化的事物的表現(xiàn)形式。另一方面，現(xiàn)象與本質(zhì)是統(tǒng)一的，又決定了科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)研究的可能性，如果二者只是對立而無統(tǒng)一，一切科學(xué)研究和科學(xué)認(rèn)識也就無從談起。C選項與題意無關(guān)。本題的正確答案是ABD選項。
　　4．原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的，是指（）。
　　A．在某一具體的、特定關(guān)系中原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的
　　B．原因和結(jié)果的區(qū)分是由主體差異而導(dǎo)致其既是確定又是不確定的
　　C．原因和結(jié)果的區(qū)分在自然界中是確定的，在社會中則是不確定的
　　D．在世界復(fù)雜聯(lián)系中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則可能是原因
　　[命題分析] 本題考查的知識點是：因果區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。
　　客觀世界到處存在著引起和被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起和被引起的關(guān)系，成為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某一種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫做原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。當(dāng)我們把特定事物的原因與結(jié)果從普遍聯(lián)系中抽取出來，進(jìn)行單獨考察時，原因與結(jié)果的區(qū)別就顯現(xiàn)出來，每一組具體的因果關(guān)系都有自己確定的內(nèi)容，原因是原因而不是結(jié)果，結(jié)果是結(jié)果而不是原因，不能因果倒置，這是原因與結(jié)果區(qū)分的確定性。如果我們從世界的普遍聯(lián)系來考察，一切現(xiàn)象都在相互聯(lián)系的因果鏈條之中，原因和結(jié)果經(jīng)常互換位置，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中就轉(zhuǎn)化為原因了。這就是原因與結(jié)果區(qū)分的不確定性。恩格斯在講到因果關(guān)系時曾經(jīng)指出：“原因和結(jié)果這兩個概念，只有應(yīng)用于個別場合時才適用；可是，只要我們把這種個別的場合防盜它同宇宙的總聯(lián)系中來考察，這兩個概念就連結(jié)起來，消失在關(guān)于普遍相互作用的觀念中，而在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。”因此，本題正確答案選AD。
　　5．下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（）。
　　A．九層之臺，起于壘土            
　　B．有無相生，前后相隨
　　C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨           
　　D．千里之堤，潰于蟻穴
　　[命題分析] 本題考查的知識點是：質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理。
　　質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的運動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素空間上的排列組合在數(shù)量上的規(guī)定性。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。
　　事物發(fā)展的兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，其特點是微小的顯著的變化，表現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，其特點是顯著的突變，表現(xiàn)了事物的間斷性。量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變必須有一個量的積累過程，沒有一定的量變就不會發(fā)生質(zhì)變。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變鞏固量變的結(jié)果，又引起新的量變。③量變和質(zhì)變相互滲透，表現(xiàn)為總的量變過程中的部分質(zhì)變，即沒有發(fā)生根本性質(zhì)變，只發(fā)生了階段性部分質(zhì)變或局部性部分質(zhì)變；質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張，指新質(zhì)變在量上的迅速延伸和擴(kuò)展。
　　題中“有無相生，前后相隨”出自《老子》一書，體現(xiàn)的是矛盾的雙方相互聯(lián)系、相互依存，處于對立統(tǒng)一之中；而“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”是勞動人民從大量的觀察中總結(jié)出來的經(jīng)驗，它說明的是事物發(fā)生前總有某些征兆，它蘊藏著事物的現(xiàn)象表現(xiàn)事物的本質(zhì)的哲理。本題的正確答案是AD選項。