張氏回醫(yī)正骨
來源：醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)發(fā)布時間：2012-11-03
對于回族醫(yī)藥，記者早有耳聞，然而正式接觸還是第一次。在“中醫(yī)中藥中國行”寧夏回族自治區(qū)暨銀川站啟動儀式之際，記者在銀川走訪時，一談及回族醫(yī)藥，很多人都給記者推薦張寶玉傳統(tǒng)回醫(yī)骨傷�？漆t(yī)院，于是，記者決定來此醫(yī)院一探究竟，親身感受一下民族醫(yī)學(xué)的起源、興盛、衰落與崛起。
回醫(yī)溯源
回族醫(yī)藥又稱回回醫(yī)學(xué)，由伊斯蘭文明與中華文明孕育而生，最早可追溯到西漢，張騫、甘英先后出使西域，其發(fā)展與興盛則始于唐。在唐代不僅有香藥輸入中國，一些醫(yī)療技術(shù)也傳入中國。
當(dāng)時唐人稱阿拉伯人為大食人。安史之亂，大食應(yīng)中國之請求，派精兵支援唐王朝，后一些阿拉伯人即定居中國。據(jù)史料記載，在安史之亂時，有更多的大食人到長安，其中大部分長期居住在“西市”一帶，從事回回奇香異藥經(jīng)營。
到唐末五代時，回族醫(yī)藥家李珣著成藥學(xué)著作《海藥本草》，之所以用“海藥”命名，是因其所收錄的藥物多來自海外。該書總結(jié)了唐末時南方藥物與海外藥物的臨床應(yīng)用。
宋代的中阿海外貿(mào)易較唐代有很大的發(fā)展。大量的海外香藥香料被傳入內(nèi)地，銷路較廣又具醫(yī)療作用的香藥如丁香、木香、龍腦香、乳香、草豆蔻、沉香、檀香、龍涎香、蘇合香油等大量被引進(jìn)，從而大大豐富了中醫(yī)方藥及治療方法。
元代時期，“回回”一名開始代替“大食人”，成為信仰伊斯蘭教者的名稱，這也為阿拉伯醫(yī)藥的廣泛深入傳播打下了良好的政治基礎(chǔ)，出現(xiàn)了具有中國回族特色的醫(yī)藥大型綜合性專著《回回藥方》，標(biāo)志著回族醫(yī)藥學(xué)的形成。
自明代起，由于社會政治環(huán)境的變化和回回醫(yī)學(xué)本身存在、維持和發(fā)展的需要，廣泛流向民間。如今，回族醫(yī)藥中的正骨、眼科（眼藥）、外科、飲食療法和養(yǎng)生學(xué)一直傳承到當(dāng)代。
手法與祖制秘方并重
張氏回醫(yī)正骨�？凭嘟褚延�130余年歷史，傳承歷時4代。遠(yuǎn)在清朝同治年間，張氏祖輩就背著藥箱走街串巷在民間行醫(yī)看病，以其良好的療效，在民間一直享有較高聲譽。其治療方法、外敷用藥，在回族醫(yī)藥專著《海藻本草》、《回回藥方》中均有記載。
張氏回醫(yī)正骨是回族醫(yī)藥發(fā)展至今的傳承與延續(xù)。其精髓是家傳正骨手法和祖制正骨秘方。其第三代傳人張寶玉在寧夏銀川市、吳忠市創(chuàng)建了張寶玉傳統(tǒng)回醫(yī)骨傷�？漆t(yī)院，填補了中國西部沒有回醫(yī)回藥骨傷醫(yī)院的歷史空白，為回族骨傷醫(yī)藥的研究、開發(fā)搭建了平臺。張寶玉在治療各類骨傷疾病時，以不破壞骨折部位的血運為原則，倡導(dǎo)不開刀，不打石膏，不用金屬物穿刺牽引，不傷元氣，療程短，使骨傷患者免受手術(shù)痛苦。
據(jù)張寶玉傳統(tǒng)回醫(yī)骨傷�？漆t(yī)院副院長張金東介紹，其父張寶玉在過去沒有X線機的情況下，來了骨折病人，在骨折處一摸便可知道傷情，治療方法也很快了然于心。這都來源于祖輩的從醫(yī)經(jīng)驗，加上自己臨床所練就的技藝。在40年的行醫(yī)過程中，張寶玉還總結(jié)了許多檢查、治療手法，并形成了一整套治療方法，包括手模法、提拉法、推倒法、對接法、按壓法等。
張寶玉提出了治療骨折采用“手法接骨個性化，手法復(fù)位和回族藥物相結(jié)合，固定與功能鍛煉相結(jié)合……”的診療理論和方法。他結(jié)合自己40多年的臨床經(jīng)驗，研制出骨傷外用膏“活血化瘀回藥膏”、“接骨續(xù)筋回藥膏”，已被自治區(qū)藥監(jiān)局批準(zhǔn)注冊，并投入醫(yī)院制劑生產(chǎn)，用于臨床，對促進(jìn)骨折愈合、消腫止痛有良好效果，也使民族藥走上了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的軌道，提高了回藥膏的安全性、穩(wěn)定性和有效性。
張寶玉認(rèn)為，回族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)主張“四元素”與“四性”對人體的交互作用，決定人體“四體液”的平衡（健康）和失衡（疾�。槍Σ煌膊∈褂猛�、散、膏、丹，并實施調(diào)擦、拔火罐、推拿正骨、刮痧、食療等獨特方法。張氏回醫(yī)正骨在治療骨傷時，依循祖訓(xùn)，又有自己的發(fā)展創(chuàng)新。他們采用手法復(fù)位與接骨法，以及祖?zhèn)髅胤脚渲频耐�、散、膏、丹，并配合回族刮痧、養(yǎng)生、食療等療法，療效良好。
張氏回醫(yī)正骨融入了中醫(yī)傳統(tǒng)優(yōu)秀遺產(chǎn)、西醫(yī)骨科理論，擺脫了西醫(yī)“骨折治療上不靠藥物只靠時間”觀念，崇尚自然養(yǎng)生。
四代傳承 成績斐然
張氏回醫(yī)正骨歷經(jīng)四代人的傳承和不斷完善，已成為回族醫(yī)藥在寧夏的文化象征和典型代表之一。
張氏回醫(yī)正骨創(chuàng)始人是張華坤。他是清朝嘉慶、咸豐、同治、光緒年間的大阿訇（伊斯蘭教教職稱謂，意為“教師”、“學(xué)者”），熟知回族民間醫(yī)藥，平日用大拱北醫(yī)術(shù)為周邊各族群眾治病療疾，為人處事受人稱道。
第二代傳人張成仁，從16歲起跟隨父親張華坤學(xué)習(xí)回族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)正骨術(shù)，并在民間行醫(yī)看病。他一生專心致力于回族正骨醫(yī)學(xué)，以診治跌打損傷及各類外科瘡瘍雜癥為主，采用正骨手法與藥物兼施，善于處理各種頑疾，逐步形成張氏回醫(yī)正骨的醫(yī)學(xué)框架。
張氏回醫(yī)正骨是在第三代傳人張寶玉手中得以真正發(fā)展壯大。他自16歲起在父親教導(dǎo)下從事回族醫(yī)學(xué)正骨醫(yī)療，1986年在吳忠創(chuàng)建張寶玉回醫(yī)正骨醫(yī)院；2003年在銀川創(chuàng)建張寶玉傳統(tǒng)回醫(yī)骨傷�？漆t(yī)院，并任院長。這是中國西部唯一的回族醫(yī)學(xué)骨傷�？漆t(yī)療實體。由于他長期在馬蓮渠一帶行醫(yī)看病，當(dāng)?shù)匕傩辗Q他為“接骨神醫(yī)”、“妙手張接骨”、“馬蓮渠張接骨”。2005年，張寶玉被自治區(qū)衛(wèi)生廳、人事廳確定為自治區(qū)第一批老中醫(yī)專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導(dǎo)老師。2007年，張氏回醫(yī)正骨又被列為寧夏回族自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目。2007年張寶玉傳統(tǒng)回醫(yī)骨傷�？漆t(yī)院及張寶玉院長被國家中醫(yī)藥管理局評為“全國優(yōu)秀民營中醫(yī)醫(yī)院”及“全國優(yōu)秀民營中醫(yī)醫(yī)院院長”。
如今，張寶玉的3個兒子張金東、張金海、張金壘都已繼承祖業(yè)，成了張氏回醫(yī)正骨的第四代傳人。
相關(guān)鏈接
搶救回醫(yī)藥 我們在行動
如今，回族醫(yī)藥正在受到黨和政府的重視，2001年至2004年，寧夏回族自治區(qū)衛(wèi)生廳在中央和自治區(qū)政府的支持下，對回族醫(yī)藥進(jìn)行了同類研究中時間最集中、規(guī)模最大的整理挖掘工作，先后完成了《中國回族醫(yī)藥》、《回藥本草》、《回族醫(yī)學(xué)奧義》、《回族醫(yī)藥學(xué)簡史》4部回族醫(yī)藥文獻(xiàn)的編輯整理和出版發(fā)行工作，填補了中國回族醫(yī)藥文獻(xiàn)的空白。2005年，寧夏再次向國家中醫(yī)藥管理局申報了《回族醫(yī)藥方粹》、《回醫(yī)發(fā)微》和《大拱北醫(yī)術(shù)》等回族醫(yī)藥文獻(xiàn)整理研究課題，并以此為基礎(chǔ)，加大整理回族醫(yī)藥臨床經(jīng)驗、單方驗方和診療技術(shù)工作。寧夏醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院組織編寫了《回族醫(yī)藥保健》、《回族醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)》、《回族醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論》等8部回族醫(yī)學(xué)系列講義。今年，寧夏醫(yī)學(xué)院將招收中國第一批回族醫(yī)學(xué)研究生，并為本科生招生培養(yǎng)師資隊伍�；蒯t(yī)藥產(chǎn)品的開發(fā)也在進(jìn)行中，回族醫(yī)藥將進(jìn)一步得到繁榮發(fā)展。
