參考答案

　　一、單項選擇題

　　1.A 2.B 3.C 4.C 5.A 6.D 7.C 8.D 9.D 10.D

　　二、單項選擇題

　　1.ABC 2.AC 3.AB 4.ABD 5.ACD 6.ABCD 7.ABD 8.ABCD 9.CD 10.CD

　　三、辨析題

　　1.此觀點錯誤。空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源，是因為它們對資本主義社會所作的制度性批判和對社會主義新制度的設(shè)想被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，而不是由于它們的歷史觀。實際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創(chuàng)立，三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，才真正超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。

　　2. 這一觀點是錯誤的。馬克思主義這一概念可以從兩個方面來理解。從狹義上講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

　　3. 這個命題是正確的。所謂“天”就是客觀世界，它既包括自然世界也包括社會世界。所謂“天行有常”就是說自然界和社會都有它運動的內(nèi)在規(guī)律性，這些個規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，“堯”這樣賢明的君主和“桀”這樣邪惡的君主也都不可能改變這些規(guī)律。這個認(rèn)識是符合唯物辨證法的。

　　4. 錯誤。壟斷并不能消除競爭，反而使競爭更加復(fù)雜和劇烈：（1）壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。（2）壟斷必須通過競爭來維持。（3）任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

　　四、問答題

　　1.馬克思主義具有的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)在以下四個方面：

　　第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級及其政黨提供了認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。最后，是否始終站在最廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

　　第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

　　第四，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思、恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，得出了資本主義社會必然為共產(chǎn)主義社會所代替的論斷，為無產(chǎn)階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進方向。

　　2.（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在每一事物發(fā)展過程的始終，這是矛盾的共性。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點，這是矛盾的個性。二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，矛盾普遍性存在于特殊性當(dāng)中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，同時，矛盾的特殊性也離不開普遍性。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是我黨提出的建設(shè)中國特色的社會主義的理論根據(jù)。“社會主義”提示了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會主義所固有的共同本質(zhì)，是矛盾的普遍性；“中國特色”體現(xiàn)了中國國情的特殊規(guī)律、基本國情，是矛盾的特殊性。一方面，中國國情無論多么特殊，一定要堅持社會主義方向；否則就會失去社會主義方向。另一方面，又必有考慮中國的國情，把兩者結(jié)合起來。否則就會犯教條主義的錯誤。

　　3.（1）社會存在決定社會意識。社會意識根源于社會存在，社會存在不同，意識形態(tài)就不同；社會存在的變化發(fā)展和變化決定社會意識形態(tài)的發(fā)展變化；（3）在階級社會里，意識形態(tài)是有階級性的，超階級的意識形態(tài)是不存在的。（2）社會社會意識形態(tài)的相對獨立性，社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，便具有自己獨特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對的獨立性：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性；意識形態(tài)同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；各種意識形態(tài)之間相互作用，相互影響，相互滲透。（3）社會意識對社會存在具有能動的反作用性，這是意識形態(tài)相對獨立性最突出的表現(xiàn)。意識形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個方面，反作用的質(zhì)就是對社會歷史發(fā)展是促進還是延緩；反作用的量就是對社會發(fā)展影響的大小、深淺，主要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多，反作用就越大。

　　4.第一，商品包括使用價值和價值兩個因素。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一。第二，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動二重性是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個不同方面，不是兩次勞動或兩種勞動。第三，具體勞動決定商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。

　　五、材料分析題

　�。╨）社會主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯社會主義思想中一個首要的基本問題。上述材料是從歷史唯物主義來回答這一問題的。根據(jù)歷史唯物主義的原理，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，因而人類社會，也像自然界一樣，有著客觀的發(fā)展規(guī)律，有一個從低級向高級的發(fā)展過程，其根本動力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。這兩對基本矛盾就使得人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（其初級階段是社會主義社會）依次替代，也就是說，社會主義代替資本主義社會是以客觀規(guī)律代為依據(jù)的，因而具有必然性。當(dāng)然，馬克思又承認(rèn)，社會主義出現(xiàn)的必然性并不意味當(dāng)下的實現(xiàn)，在人類社會發(fā)展的某一階段中，資本主義有其存在的合理性和必然性，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”即社會主義只能在資本主義充分發(fā)展之后才能出現(xiàn)。因此，資本主義當(dāng)下的存在，并不意味著它是永存的，而只能說明它被社會主義所替代的條件還沒有成熟，一旦資本主義發(fā)展到一定程度，社會主義就必然出現(xiàn)。

　　（2）阿爾溫·古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會發(fā)展中的能動作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，沒有意識到自然規(guī)律和社會規(guī)律的差異，割裂了社會發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動性之間的辯證關(guān)系，沒有真正掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。馬克思主義認(rèn)為，社會規(guī)律與自然規(guī)律雖然都具有客觀性，但與自然規(guī)律運行的盲目性不同，社會規(guī)律的實現(xiàn)需要人的主觀能動性參與。因此，社會主義代替資本主義雖然是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但社會主義卻不會自發(fā)地實現(xiàn)，而要有賴于以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級的積極的革命行動。