育路教育網(wǎng)特別為您搜集整理2011年考研政治輔導(dǎo)資料。希望對(duì)大家有所幫助，取得一個(gè)好的成績(jī)。

    第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

    1、實(shí)踐活動(dòng)就是一個(gè)以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

    2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論。

    3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。

    4、列寧："從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。" 5、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際地感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

    6、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理7、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，絕對(duì)性和相對(duì)性是同一真理的兩種不同的屬性；絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互包含8、以科學(xué)態(tài)度對(duì)待一切真理，反對(duì)真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義9、真理是全面的、真理是歷史的，真理是有條件的10、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

    11、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一12、人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。

    13、實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

    14、對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

    15、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。

    16、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。

    17、人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹"以人為本"的原則。

    18、實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

    19、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

    20、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。